ಇತ್ತೀಚಿನ ಸುದ್ದಿ
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ 14 ವರ್ಷ ಒಳಗಿನ ಬಾಲಕ /ಬಾಲಕಿಯರ ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಖೋ ಖೋ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ 14 ವರ್ಷ ಒಳಗಿನ ಬಾಲಕ /ಬಾಲಕಿಯರ ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಖೋ ಖೋ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯು ದಿನಾಂಕ :19-09-2023 ರಂದು ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಾಕನೂರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರ್ ನ ಶಾಸಕರಾದ ಶ್ರೀ ಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ ಕೋಳಿವಾಡ್ ರವರು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾಗವಸಿದ್ದರು.
ಉದ್ಘಾಟನೆ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿತು.
ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖೋ ಖೋ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಗಳಗಳೇ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ. ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಮಕ್ಜಳನ್ನು ಆಟಕ್ಕೆ ಅಣಿಗೊಳಿಸಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಡೆದುದೆ ಬೇರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇವು ಇಲಾಖೆಯ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ ದ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಂತೆ ಭಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಇಲಾಖೆಯ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯದೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯ ಆಗರವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ 2 or 3 ತಾಲೂಕಿನವರು ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಉಪನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ದೂರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯ ಜಾಡು ಹಿಡಿದಾಗ ಹಾನಗಲ್ ಶಿಗ್ಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಡಗಿ ತಂಡಗಳ ಊರಿನವರು ದೂರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ದೂರು ಕೊಟ್ಟ ಹಾನಗಲ್ ತಾಲೂಕಿನ
ಬ್ಯಾತನಾಳ ಗ್ರಾಮದವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಅಂಪೈರ್ ರವರನ್ನು ಇಲಾಖೆಯವರಿಗೆ ಆಧ್ಯತೆ ಕೊಡದೆ ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಆಟ ಆಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಕನೂರ್ ಹಾಗೂ ಅಂಗರಗಟ್ಟಿ ತಂಡದ ನಡುವೆ ಹಣಾಹಣಿ ನಡೆದಾಗ ಅವರುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಮುಖವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ತಂಡ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಯಾಗುವಂತಿದ್ದರು ನಿರ್ಣಾಯಕರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪಿತೂರಿಯಿಂದ ಸೋಲುವಂತಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ video ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಲದೆ ಶಿಗ್ಗಾಂವ್ ಹಾಗೂ ಬ್ಯಾಡಗಿ ತಂಡದವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಸಹಿತ ಮೇಲಿನಂತೆ ದೂರು ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲದೆ. ಸವಣೂರ ತಾಲೂಕಿನ ತಂಡದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಆಡಿಸಿದ್ದು ಮುಂದಿನ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಟ್ಟರೂ ಆ ತಂಡದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮಕೈಗೊಳ್ಳದೆ ಬ್ಯಾಡಗಿ ತಾಲೂಕಿನ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ಸುಮಾರು 4 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಸಿ ಆಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯ ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಮೊದಲೇ ಅಬ್ಜೆಕ್ಷನ್ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಎಂದು ಪೊಲೀಸ್ ಪಿಎಸ್ಐ ರವರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ನಮ್ಮ ಹುಡುಗರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಂದ ಪಿಎಸ್ ಐ ನಮ್ಮನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಬೈದುದಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಹೊಡೆದು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೈದಾನದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಪಿಎಸ್ ಐ ಬಾಲಕನಿಗೆ ಹೊಡೆದಾಗ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದಾಗ ತಾಯಂದಿರಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನದೇ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಬೈದಿದ್ದಾರೆ. ಎಂದು ಊರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಶಿಗ್ಗಾಂ ವ್ ತಂಡದವರದು ನಿರ್ಣಾಯಕರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂಡ ಸೋತಿದೆ ಎಂದು ದೂರಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಲದೆ
ಬಾಲಕಿಯರ ಆಟದಲ್ಲೂ ಕೈ ಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸಿ, ಹೊಡೆದಾಡಿದಂತಹ ಜಗಳಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೂರುಗಾರರ ಪ್ರಮುಖ ಬೇಡಿಕೆ ಏನೆಂದರೆ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಖೋ ಖೋ ಆಟಗಳನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಆಡಿಸದೆ, ತಂಡ ಗೆದ್ದಂತಹ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಅವಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಲೋಕಲ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಟಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಅಂದು ಹಾಜರಿದ್ದ ಪಿಎಸ್ ಐ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಕೇಸು ದಾಖಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಟ ಆಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತೆ ಮುಂದಿನವರ್ಷ್ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದರೆ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದವರಿಗೆ ನಿರ್ಣಯ ಕೊಡುವಂತಿದ್ದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾ ಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನ್ಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಉಪನಿರ್ದೇಶಕರು ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿವೀಕ್ಷಕರು ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಕೊಡಿದಸಬೇಕೆಂಬುದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕ್ರೀಡಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಮಾನವೀಯಗಿದೆ.
ಸಹಯೋಗ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ 2022 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ
ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ಘೋಷಿಸಿದಾಗಿನಿಂದಲೂ, ಸುಪ್ತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದರು. ಮುಂಬೈನ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ 2022 ರ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಮೋನಿಕಾ ಖಾರ್ಕರ್ ಎಂಬ ಕಲಾವಿದರಿಗೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ.
"2020 ರ ವರ್ಷವು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ನನಗೆ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.
ಸಹಕಾರ್, 2022 ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಲಾವಿದ ಸತ್ಯೇಂದ್ರ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ರಾಣೆ. ಸ್ಥಾಪಿತ ವೃತ್ತಿಪರರು ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮುಂಬರುವ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಈ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರ ಜೊತೆಗೆ ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಮುಖಗಳಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಯೋಗ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅಲರ್ಟ್ ಸಿಟಿಜನ್ ಫೋರಂಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಗುವುದು, ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಎನ್‌ಜಿಒ.
p
ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಭವಿಷ್ಯವೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು. "ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು ಗುಣಿಸಿದವು," ಖರ್ಖರ್, ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು" ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಿಲಿಕ್/ಆಯಿಲ್ ಆನ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜನರು ಕಲಾ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವರ್ಚುವಲ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಮೇಳಗಳು ಭರಿಸಲಾಗದವು.
ಸಹಕಾರ್‌ನ ಈ 6ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ 40 ಕಲಾವಿದರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿದೆ. ಜನವರಿ 11 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜನವರಿ 17 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, ಕಲಾವಿದರಾದ ಅದ್ಯೋತ್ ರಾಜಾಧ್ಯಕ್ಷ, ಅಂಬರಹ್ಯೂಸ್ ತಾನಿಯಾ, ಅನುಪಮಾ ಮಾಂಡವ್ಕರ್, ಅರ್ಪಿತಾ ಕೋಲ್ಹಟ್ಕರ್, ಅರ್ಪಿತೋ ಗೋಪೆ, ಅರವಿಂದ್ ಕೋಲಾಪ್ಕರ್, ಭಾಗ್ಯಶ್ರೀ ಚೌಧರಿ, ದೀಪಾ ಹೆಕ್ರೆ, ಡಾ ಶಂಕರ್ ಶರ್ಮಾ, ಗಣೇಶ್ ಭಾಗವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರೇ, ಗಣಪತ್ ಭಡ್ಕೆ, ಹರ್ಷದ ತೊಂಡವಾಲ್ಕರ್, ಈಶ್ವರ ಶೆಟ್ಟಿ, ಜೋ ಡಿಸೋಜಾ, ಕರಿಯಪ್ಪ ಹಂಚಿನಮನಿ, ಕಾಸಿಂ ಕನಸವಿ, ಮೋನಿಕಾ ಖಾರ್ಕರ, ಮುಕುಂದ್ ಕೇತ್ಕರ್, ನಂದಿತಾ ದೇಸಾಯಿ, ನಿಷ್ಠಾ ಜುಂಜುನ್ವಾಲ, ನಿಯತಿ ಗೋಪೆ, ಓಂಕಾರ ಮೂರ್ತಿ, ಪ್ರಶಾಂತ ಜಾದ್ ಮಾನೆ, ಪ್ರಶಾಂತ ಜಾದ್ ಮಾನೆ, ಪ್ರಶಾಂತ ಜಾದ್ ಮಾನೆ, ಶಿವಕುಮಾರ್, ಸಚಿನ್ ಕೊಲ್ಹಟ್ಕರ್, ಸತ್ಯೇಂದ್ರ ರಾಣೆ, ಶಾಹೆದ್ ಪಾಷಾ, ಶ್ರೀಲಾ ಘೋಷ್, ಶುಭಂ ಕೇಸೂರ್, ಸ್ನೇಹಾ ನಿಕಮ್, ಸುಮಂತ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸುನಿಲ್ ವಿನೇಕರ್, ಸುರೇಂದ್ರ ಜಗತಾಪ್, ಉಜ್ವಲಾ ಕುಮಾರ್, ವೈಶಾಲಿ ಕಾನಡೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿ ದೋಷಿ.
Courtesy: https://www.news18.com/news/lifestyle/sahayog-contemporary-art-exhibition-2022
"ಕಲಬುರಗಿ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಪೇಸ್ - 19"
ಶ್ರೀ ರವಿಕುಮಾರ್ ಕಾಶಿ ರವರು 1968ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ
BFA ಪದವಿಯನ್ನು 1988 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರಿಷತ್ ನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಗೊಳಿಸಿ
MFA (ಮುದ್ರಣ ತಯಾರಿಕೆ) ಪದವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಫೈನ್ಆರ್ಟ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟಲ್ಟ್ MS ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯ
ಬರೋಡ ದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ 1995 ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ
MA ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಇವರು ಗ್ಲಾಸ್ ಗೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ UK ಇಂದ
ಕೈ ಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಕೊರಿಯಾದ ಜಂಗ್. ಜಿ. ಬ್ಯಾಂಗ್
ನಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊರಿಯನ್ ಹಂಜಿ ಕಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ರವಿಕುಮಾರ್ ಕಾಶಿ ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಶೀಲ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಬಹಳ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಯಿಂದ
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಚಿತ್ರಕಲೆ,ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಛಾಯಾ ಗ್ರಹಣ,ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ
ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುವ ಇವರು ಅನೇಕ ಕಲಾ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಇವರು ಯುವ
ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇಂದು ದಿನಾಂಕ:26/12/2021 ರಂದು ನಗರದ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಇವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು
ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ್.ಕೆ.ಸಿ.ಸಂಜಯ.ಕೆ. ಸೂರ್ಯಕಾಂತ್.
ನಂದೂರ.ರಾಮಗಿರಿ ಪೋಲೀಸ್ ಪಾಟೀಲ್.
ಹಾಜರಿದ್ದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಗೊಳಿಸಿದರು.
ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮತ್ತೆ ರಸ್ತೆಗೆ: 2022 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಬರಲಿವೆ
ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಜೊತೆ ಸಾಹಸಗಳು
ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ವಿಥ್ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವರದಿಗಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಪರಿಣಿತ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೈಲಿಯವರ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಬ್ಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಲಾವಿದನ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಿಖರವಾದ ತನಿಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತುಣುಕುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಸವಾಲಿನ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಘಟಕರು ಕೊನೆಗೆ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೋವಿಡ್-19 ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಭಾಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವಿಳಂಬವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳಗಳು ಪುನಃ ತೆರೆದಾಗಲೂ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬೆದರಿಸುವುದು.
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸರಾಗವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ವರ್ಷ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪೂರ್ವ ಕೋವಿಡ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ 500,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಶಃ ಮುಂದಿನ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಲುಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಎಂದರೆ ಅವರು ಕಲೆಯನ್ನು ಸವಿಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
London
Van Gogh’s Self-Portrait as a Painter (February 1888)Credit: Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)
ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕೋರ್ಟೌಲ್ಡ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಸೆಲ್ಫ್-ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ಸ್ (3 ಫೆಬ್ರವರಿ-8 ಮೇ) ಅವರ ಔಟ್‌ಪುಟ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, 35 ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 15. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಲಗಳು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿಸಿ, ಚಿಕಾಗೊ, ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್, ಹಾರ್ಟ್‌ಫೋರ್ಡ್ (ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್), ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಓಸ್ಲೋ, ಜ್ಯೂರಿಚ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಒಟರ್ಲೊದಿಂದ ಬರಬೇಕು.
ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಏಕೆ ಅಂತಹ ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಬಹುದು. ಇದು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಒಂದು ರೂಪವೇ? ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇ?
Fukuoka and Nagoya
Collecting Van Gogh: Helene Kröller-Müller’s Passion for Vincent’s Art, which opened at the Tokyo Metropolitan Art Museum in autumn 2021
Photo: Ichiro Otani
ಕ್ರೊಲ್ಲರ್-ಮುಲ್ಲರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಕಲೆಕ್ಟಿಂಗ್ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್: ಹೆಲೆನ್ ಕ್ರೊಲ್ಲರ್-ಮುಲ್ಲರ್ಸ್ ಪ್ಯಾಶನ್ ಫಾರ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ. ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50 ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಕೃತಿಗಳು, ಇತರ ಕಲಾವಿದರ 20 ತುಣುಕುಗಳು.
ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಫುಕುವೋಕಾ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 13 ರವರೆಗೆ) ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಇದು ನಗೋಯಾ ಸಿಟಿ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ (23 ಫೆಬ್ರವರಿ-10 ಏಪ್ರಿಲ್) ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
Columbus and Santa Barbara
Van Gogh’s Les Vessenots in Auvers (June 1890)Credit: Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid
US ಶೋ ಥ್ರೂ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ಸ್ ಐಸ್: ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ಓಹಿಯೋದಲ್ಲಿನ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 6 ರವರೆಗೆ) ಇನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (27 ಫೆಬ್ರವರಿ-22 ಮೇ).
ನಾವು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಇದು ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಅವರ 20 ಕೃತಿಗಳು, ಅವರ ಕಾಲದ ಇತರ ಕಲಾವಿದರ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
Dallas and Amsterdam
An insect trail through the paint, a microscopic detail of Van Gogh’s Olive Grove (July 1889)Courtesy of the Kröller-Müller Museum, Otterlo; photomicrograph by Margje Leeuwestein
ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಗ್ರೋವ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಡಲ್ಲಾಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದೆ (ಫೆಬ್ರವರಿ 6 ರವರೆಗೆ). ನಂತರ ಅದು ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ (11 ಮಾರ್ಚ್-12 ಜೂನ್). ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಾನ್‌ಗಾಗ್‌ನ 25 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಸೇಂಟ್-ರೆಮಿ-ಡಿ-ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಆಲಿವ್ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲಗಳು ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್‌ನ ಇಂಪಾಸ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡ ಕೀಟದಿಂದ 18cm ಜಾಡು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಆಲಿವ್ ತೋಪಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ-ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
Detroit
Van Gogh’s Stairway at Auvers (June 1890)Credit: Saint Louis Art Museum
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ (2 ಅಕ್ಟೋಬರ್-22 ಜನವರಿ 2023) ಜೂನ್ 2020 ರಲ್ಲಿ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೋವಿಡ್ -19 ಕಾರಣ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ವಿಳಂಬವನ್ನು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿದೆ.
ಯುಎಸ್ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹೊಸ ನೆಲವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ, ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ 70 ಕೃತಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಲದಾತರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದು 2022 ರ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿರಬಹುದು.
Amsterdam and Vienna
Van Gogh’s The Plain of Auvers (June 1890) and Gustav Klimt’s Blooming Poppies (1907)Credit: Belvedere, Vienna
ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಗುಸ್ತಾವ್ ಕ್ಲಿಮ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಲಿಮ್ಟ್: ಮೊನೆಟ್, ಮ್ಯಾಟಿಸ್ಸೆ, ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ (ಕೆಲಸದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ) ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ (7 ಅಕ್ಟೋಬರ್-8 ಜನವರಿ 2023) ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂತರ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಬೆಲ್ವೆಡೆರೆಗೆ (27 ಜನವರಿ 2023-29 ಮೇ 2023) ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ಲಿಮ್ಟ್‌ನ ದಿ ಕಿಸ್ (1908-09).
ಬೆಲ್ವೆಡೆರೆಯಲ್ಲಿ 90 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕ್ಲಿಮ್ಟ್, ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿದ ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳು. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್‌ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಎರಡು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
Other Van Gogh news
• ಕೋವಿಡ್-19 ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು 18 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು ಮುಚ್ಚುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸಿದರೆ, ಜನವರಿ 15 ರಂದು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಲು ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ ದಿ ಪೊಟಾಟೊ ಈಟರ್ಸ್: ಮಿಸ್ಟೇಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಟರ್ಪೀಸ್? (ಫೆಬ್ರವರಿ 13 ರವರೆಗೆ). 2021 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ 366,000 ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ 2019 ರಲ್ಲಿ 2.1 ಮೀ.
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೈಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ಸ್ ಫಿನಾಲೆ: ಆವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ರೈಸ್ ಟು ಫೇಮ್ (ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಲಿಂಕನ್, 2021, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ) ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದಿ ಆರ್ಟ್ ನ್ಯೂಸ್‌ಪೇಪರ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತನಿಖಾ ವರದಿಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಲಿ ಅವರು ಬಾರ್ಬಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಪ್ಟನ್ ವರ್ನಿ/ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ದಿ EY ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಹ-ಕ್ಯುರೇಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು: ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ (27 ಮಾರ್ಚ್-11 ಆಗಸ್ಟ್ 2019).
Martin Bailey’s recent Van Gogh books
ದಿ ಸನ್‌ಫ್ಲವರ್ಸ್ ಆರ್ ಮೈನ್: ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಪೀಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಲಿಂಕನ್ 2013, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ), ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್: ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಇನ್ ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಲಿಂಕನ್ 2016, ಲಭ್ಯವಿದೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬೈಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರಿ ನೈಟ್: ಅಸಿಲಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ (ವೈಟ್ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ 2018, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ). ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೈಲಿಸ್ ಲಿವಿಂಗ್: ಕಲಾವಿದರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು (ವೈಟ್ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ 2019, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ) ಕಲಾವಿದನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್‌ನ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಫೋರ್ಡ್ 2021, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ).
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೈಲಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು, ದಯವಿಟ್ಟು ಇಮೇಲ್ ಮಾಡಿ: vangogh@theartnewspaper.com. ದಯವಿಟ್ಟು ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್‌ಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ.
Courtesy: The Art News Paper
ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರಾದ ಶ್ರೀ ಬಿ. ಮಾರುತಿ ಇವರ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸರಕಾರಿ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆ, ಬೆಂಗಳೂರು ಇವರ ಧನಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಧಾರವಾಡದ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರಾದ ಶ್ರೀ ಬಿ. ಮಾರುತಿ ಇವರ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವು ದಿನಾಂಕ : 05-01-2022ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11.00 ಗಂಟೆಗೆ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಾಯಿತು. ಕಲಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಅಪೇಕ್ಷೆಮೇರಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ದಿನಾಂಕ : 10-01-2022 ರಿಂದ 16-01-2022ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಧಾರವಾಡ ರ್ನಾಟಕ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯಾದರ್ಶಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಹಲಗತ್ತಿ ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರ ಬಿಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಉದ್ಘಾಟಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ, ಕಲೆ ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾರುತಿಯವರು ಕೋವಿಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಡೌನ್ ಸಮಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಉತ್ತಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಕಲಾಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಜನ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದರಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಕಲಾಗ್ಯಾಲರಿಯ ಕೊರೆತಿಯಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸುಸಜಿತವಾದ ಗ್ಯಾಲರಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಸಲಾಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಡಾ. ಬಾಳಣ್ಣ ಶೀಗೀಹಳ್ಳಿಯವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಮಾರುತಿಯವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ಮಹತ್ವ, ಕಾಳಜಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿದ್ದು ಬಣ್ಣ, ರೇಖೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಂಡಿರುವುದು ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದರು.
ಇನ್ನೂೀರ್ವ ಅತಿಥಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಶಶಿಧರ ತೋಡಕರ ಪ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಹಿರೇಮಲ್ಲೂರ ಈಶ್ವರನ್ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯ ಧಾರವಾಡ ಇವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಚಿತ್ರಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುತಿಯವರ ನೋವು-ನಲಿವು, ಸಂತೋಷ, ಭಾವ-ಅನುಭಾವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದು ನೋಡುಗರನ್ನು ತನ್ನಡೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದರು. ಮತ್ತೋರ್ವ ಅತಿಥಿಗಳಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಮಂಜುಳಾ ಯಲಿಗಾರ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆ ಧಾರವಾಡ ಇವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಕಲೆಯು ಒಂದು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೇ ಆಸ್ವಾಧಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದರು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆವಹಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರೊ. ಮಾಲತಿ ಪಟ್ಟಣಶೆಟ್ಟಿ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಕರ್ನಾಟಕ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘ, ಧಾರವಾಡ ಇವರು ಧಾರವಾಡವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಗರವಾಗಿದ್ದು ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾಭವನ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವುದು ಯಾವಾಗ ಅದು ಧಾರವಾಡ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದು ಕಲಾಭವನದ ಉದ್ದೇಶ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಧಾರವಾಡದ ಕಲಾವಿದರು ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯವಿದೆ ಎಂದರು. ಮಾರುತಿಯವರು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಕಲಾವಲಯವನ್ನು ಸಮೃದ್ದ ಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಕಲಾರಸಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲೆಂದು ಹಾರೈಸಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರಾದ ಬಿ. ಮಾರುತಿಯವರು ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕ ಮಾತನಾಡಿ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಡಾ. ಬಸವರಾಜ ಕುರಿಯವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಶ್ರೀ ಎಸ್. ಕೆ. ಪತ್ತಾರವರು ವಂದಿಸಿದರು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ನಿಂಗಣ್ಣ ಕುಂಟಿ, ಎಮ್.ಎಮ್. ಚಿಕ್ಕಮಠ, ಡಾ. ದುರ್ಗಾದಾಸ್‍ಯವರು, ಡಾ. ಆನಂದ ಪಾಟೀಲ, ಶ್ರೀ ಶಿವಾನಂದ ಭಾವಿಕಟ್ಟಿ, ಡಾ. ಡಿ. ಬಿ. ಕರಡೋಣಿಯವರು, ಕಲಾವಿದರಾದ ಶ್ರೀ ಎನ್.ಎಂ. ದಾಟನಾಳ, ಶ್ರೀ ಡಿ.ಕೆ. ಕಾಮಕರ, ಶ್ರೀ ಕುಮಾರ ಕಾಟೇನಹಳ್ಳಿ, ಶ್ರೀ ಜಿ.ಸಿ. ಕೋಟೂರ ಹಾಗೂ ಮಾರುತಿಯವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಸುಜಾತ ರಾಮಣ್ಣ, ದೀಪಕ್ ಬಿ., ನಂದಕುಮಾರ ಬಿ. ಕಿರಣ ಕೆ. ಕುರ್ಲೆ ಹಾಗೂ ನೂರಾರು ಕಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು.
" ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನೂತನ ಎನ್.ಎಸ್. ಬೇಂದ್ರೆ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜಲವರ್ಣದಲ್ಲಿ " "
ಇದೀಗ, ಈ ಕ್ಷಣದ ಕಲಾವಿದ ನಾರಾಯಣ ಶ್ರೀಧರ ಬೇಂದ್ರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ,
ನವದೆಹಲಿಯ ವಡೆಹ್ರಾ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ 51 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜಲವರ್ಣದೊಂದಿಗೆ
ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ.
ಎನ್.ಎಸ್. 1910ರಲ್ಲಿ ಇಂದೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ 1992ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 81ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಿದ
ಬೇಂದ್ರೆಯವರು ಮಾಧ್ಯಮದ ಜೀವಮಾನದ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದರು. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಬಾಂಬೆ
ಕಲಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹು ಬೇಡಿಕೆಯ ಜಲವರ್ಣ ತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ
ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ದತ್ತಾರಾಯ ಡಿಯೋಲಾಲಿಕರ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮೆರೆದರು.
ಇಂದೋರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಮುಂಬೈ ಮೂಲದ ಅವರ ಪುತ್ರ ಪದ್ಮನಾಭ್ ಎನ್. ಬೇಂದ್ರೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
The N.S. Bendre exhibition at Vadehra Art Gallery, Delhi
ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಪದ್ಮನಾಭ್
ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಬಂದವು. ಅವರು ಕಲಾವಿದನ ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಾಪವನ್ನು
ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದ ಕೆಲಸವು 1938 ರಿಂದ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ 1992 ರಿಂದ ಅವನ ಮರಣದ
ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. "ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಬೇಂದ್ರೆ ಹೇಗೆ
ಮನಬಂದಂತೆ ಚಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನನ್ನು ರೂಪ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ,
ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಯಿಂಟಿಲಿಸಂವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ
ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು," ಎಂದು ರೋಶಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಡೆಹ್ರಾ, ವಡೆಹ್ರಾ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕ.
Untitled, watercolour on paper, 13 X 20 inches, 1992
Untitled, 1938 — when Bendre spent his days between Bombay and Santikinetan
Untitled, watercolour on paper, 10 X 14 inches, 1942
Untitled, watercolour on paper, 12.5 X 18.5 inches, 1942
Courtesy : https://www.architecturaldigest.in/story/new-ns-bendre-exhibition-in-delhi-showcases-his-mastery-over-watercolour/
ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣ ಬಿನಾಲೆ.
ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣ ಬಿನಾಲೆಯನ್ನು
ಕೇಂದ್ರ ಲಲಿತಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿದೆ. ಜನವರಿ 10 ರಿಂದ 23 ರ ವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು
ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಕರ್ನಾಟಕ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕುಮಾರಕೃಪಾ
ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರಿಷತ್ ನ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಲಲಿತ ಕಲೆಯ ಒಂದು
ಪ್ರಮುಖ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿರುವ ಪ್ರಿಂಟ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ನ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾರತವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಜರ್ಮನಿ,
ರಷ್ಯಾ, ನೆದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಅಮೆರಿಕ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಅರ್ಜೆಂಟೈನಾ, ಪೋಲೆಂಡ್,
ಕ್ರೋಏಷಿಯಾ, ಇಸ್ರೇಲ್, ಪೆರು ಹಾಗೂ ನೇಪಾಳ ಇತ್ಯಾದಿ 14 ದೇಶಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ 28, ಆಹ್ವಾನಿತ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ 33 ಹಾಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ
121 ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುದ್ರಣ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದ
ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಶ್ರೀ ಸೋಮನಾಥ ಹೋರೆ ಅವರ ಜನ್ಮಶತಾಬ್ದಿಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು
ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. 14 ದಿನಗಳು ನಡೆಯುವ ಈ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಮುದ್ರಣ
ಶಿಬಿರವೊಂದನ್ನು ಕೂಡಾ ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅದ್ವಿತೀಯ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು
ಕರ್ನಾಟಕ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರಿಷತ್ ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀ ಬಿ. ಎಲ್. ಶಂಕರ್ ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ಲಲಿತಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಡಾ. ನಂದಲಾಲ್ ಠಾಕೂರ್ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 10 ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11.30 ಕ್ಕೆ ನೆರವೇರಿಸಲಿದ್ದಾರೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ಹಾಗೂ ಕಲಾಸಕ್ತರು
ಕೋವಿಡ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿ ಈ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣ ಬಿನಾಲೆಯ
ಸಂಯೋಜಕರೂ ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರ ಲಲಿತಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿಕಟಪೂರ್ವ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ
ಶ್ರೀ ಚಿ.ಸು. ಕೃಷ್ಣಸೆಟ್ಟಿಯವರು ಈ ಪತ್ರಿಕಾ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿನಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
-- Ganesh Dhareshwar
ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ಮಯಗೊಳ್ಳುವ ಕಲಾವಿದ
ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡಿಸುವಾಗ
ತನ್ಮಯತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನೇ ತಾನು ಮೈಮರೆತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ .ಇದು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಇರುವ
ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚಿತ್ರಕಲೆಮೇರು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ .ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ
ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ .
ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದ ಆರ್ ಎಲ್ ಜಾಧವ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ನಗರದ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್
ನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಭವಾನಿ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಹನುಮಂತಪ್ಪ ಅವರ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಕಲಾ
ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕನಾ೯ಟಕ ರಾಜ್ಯ
ಚಿತ್ರಕಲಾಶಿಕ್ಷಕರಸಂಘದನಿದೇ೯ಶಕರುಹಾಗೂ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಘದ
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಯು ರಮೇಶ್ ಮಾತನಾಡಿ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ
ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಒಡಮೂಡುತ್ತವೆ ರೇಖೆಗಳ ಏಕತಾನತೆ ವರ್ಣಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿಖರತೆ ಅದ್ಭುತ
ಕಲಾ ಕೃತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಲಾವಿದನಾಗಬೇಕಾದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಶ್ರಮ ಅಗತ್ಯ
ಹನುಮಂತು ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಿ ಪಶುಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ
ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಕಲಾವಿದರ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ
ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಯಿಂದಾಗಿ ನೈಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಕೃತಿಯ ಆಲೋಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕಲಾವಿದ ಹನುಮಂತು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಈ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರುಲಲಿತ
ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿಕಟಪೂರ್ವ ಸದಸ್ಯರಾದ ನಿಹಾಲ್ ವಿಕ್ರಂ ರಾಜು ಮಾತನಾಡಿ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ತಾನು
ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳದ ಅಭಾವ ತಲೆದೋರುವುದು ಸಹಜ ಮುಂಬೈ ದೆಹಲಿ ಯಂತಹ
ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಸವೇ ಸರಿ ಜಹಂಗೀರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ
ಪ್ರದರ್ಶನ ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಾತ್ರ
ಅನುಮತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಆನಂತರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಾತು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರಲ್ಲದೆ ಹನುಮಂತು ಅವರ
ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತಿಕೆಯು ಮೈದಾಳಿದ್ದು ನೋಡುಗರಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ
ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ಗೊಂಡರಷ್ಬೇ ಸಾಲದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಚಿತ್ರಕಲಾ
ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವಂತಾಗಬೇಕುಮತ್ತು ಮಾರಾಟವಾಗು ವಂತಾಗಬೇಕು ಎಂದು ನುಡಿದರು
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಾಗೂ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲಾ
ಶರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕೆ ಬಿ ಸಿದ್ದಲಿಂಗಪ್ಪ ಮಾತನಾಡಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪೂರ್ವ
ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗ್ರತಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿದಲ್ಲಿ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ
ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಗಳ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳು ಕಡೆಗಣನೆ ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ತುಂಬಾ
ವಿಷಾದನೀಯ ಯುವ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದೇಶ ಸಾರುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ
ನೀಡುವುದು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದರು ಈ ದೇಶದ ಅನೇಕ ರಾಜಮಹಾರಾಜರು
ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ರಾಜಾಶ್ರಯ ನೀಡಿ ಕಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿವಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿ ದ್ದಾರೆ ಈಗ ಸರ್ಕಾರಗಳೇ
ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿವೆ
ಕಲಾವಿದರ ಜೀವಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅಗತ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದರು ಕಲಾವಿದ ಹನುಮಂತು ಮಾತನಾಡಿ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ ಜಲವರ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ನನಗೆ
ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಲಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು
ಕ್ರಮೇಣ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾದೆ ನನ್ನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ
ನನ್ನದೇ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದ್ದೇನೆ ಕಲಾವಿದ ಸದಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ
ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಕಲಿಕೆಗೆ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸಾವಿಲ್ಲ
ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದರು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ
ನಾಗೇಶ್ವರರಾವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ನರಸಿಂಹಮೂರ್ತಿ ವಂದಿಸಿದರು .
ಪ್ರದರ್ಶನವು 3ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಲಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜರುಗಲಿದೆ .
-ವರದಿ ಯು ರಮೇಶ್
"ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸೊಸೈಟಿ ವಲಸೆ ತೀರದ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು 90 ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಕಲೆ "
ಕಲೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ, ವೈಲ್ಡ್‌ಲೈಫ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ (WCS) ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯದ ಪಾಲುದಾರರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 90 ಅಡಿ ಉದ್ದದ, ಒಂಬತ್ತು ಅಡಿಗಳ ವಲಸೆ ತೀರದ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ನವೀನ ಸಾಧನವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎತ್ತರದ ಮ್ಯೂರಲ್.
ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಫ್ಲೈವೇನ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಿಪಾಕೇಟ್-ನರಂಜೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಲು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮ್ಯೂರಲ್ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ ಪ್ಯಾರೆಡನ್ ಬ್ಯೂನಾ ವಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಡಜನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶೋರ್‌ಬರ್ಡ್ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲಾಸ್ಕಾದಿಂದ ಚಿಲಿಯವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಫ್ಲೈವೇ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ತೋರಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಡೆನಾಲಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಗೇಟ್ ಸೇತುವೆ, ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಚು ಪಿಚು ಸೇರಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಓಲ್ಮೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ದೈತ್ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು.
ಮ್ಯೂರಲ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಪಾಕೇಟ್-ನರಂಜೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವಿದೆ, ಇದು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತೀರದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್‌ಗಳು, ಮಡ್‌ಫ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಉಪ್ಪು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ತೀರಾ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ತೋರಿಸಲಾದ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗಂಟುಗಳು, ರಡ್ಡಿ ಟರ್ನ್‌ಸ್ಟೋನ್‌ಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆವಸೆಟ್‌ಗಳು, ಸ್ಯಾಂಡರ್ಲಿಂಗ್‌ಗಳು, ಕಪ್ಪು-ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸ್ಟಿಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಯ್ಸ್ಟರ್‌ಕ್ಯಾಚರ್‌ಗಳು, ಅರೆ-ಪಾಮಟೆಡ್ ಪ್ಲೋವರ್‌ಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಹಳದಿ ಕಾಲುಗಳು, ಸ್ಟಿಲ್ಟ್ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್‌ಗಳು, ವಿಲ್ಸನ್‌ನ ಪ್ಲೋವರ್‌ಗಳು, ಕಪ್ಪು-ಹೊಟ್ಟೆಯ ಪ್ಲೋವರ್‌ಗಳು, ವಿಂಬ್ರೆಲ್ಸ್, ಗೊನೆಸ್‌ರೋಪ್ಟ್‌ಗಳು , ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್‌ಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಂತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, WCS ಸಂರಕ್ಷಣಾಕಾರರು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಅಂತರಗಳು ಈಗ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗಿವೆ-ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸವು ಈಗ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲನ್ನರ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. WCS ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರ ತಂಡವು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ತೇವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ತೀರದ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮ್ಯೂರಲ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದೆ.
WCS ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಿಯಾಂಕಾ ಬೊಸರೆಯೆಸ್, ತಂಡವು "ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕೆಲಸವು ಅವಳಿಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿಪಾಕೇಟ್-ನರಂಜೊದಲ್ಲಿನ ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಚಿಲಿಯಿಂದ ಅಲಾಸ್ಕಾದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದೆ.
ಡಬ್ಲ್ಯುಸಿಎಸ್ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಮಿರಿಯಮ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಮ್ಯೂರಲ್ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯೂರಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿ.
"ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥಳೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯುಳ್ಳ ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂರಲ್ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಲಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ."
ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫ್ಲೈವೇ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಂತರವನ್ನು ಅಥವಾ ಹೊಸ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಟ್ರೋಪಿಕಲ್ ಮೈಗ್ರೇಟರಿ ಬರ್ಡ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಶನ್ ಆಕ್ಟ್ 2000 ರಂತಹ US ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುದಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
**
ಮೇಲಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತಿ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಚಿತ್ರಕಲೆ ನನಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ"
ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಹೊಸ ಆರಂಭ
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಮಂತ್ರಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬ್ರಷ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ವಿರುದ್ಧ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೇವಲ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಗಿದೆ! ಫರ್ಹಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದರು
ಆರ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26 ರಂದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ,
'ಫ್ಲೇಮ್ ಆಫ್ ಹೋಪ್' ಎಂಬ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ.
ಹೌದು, ಇದು ಜಾಲಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದ ಋತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫರ್ಹಾನ್‌ನ ಹೊಸ ಬಣ್ಣಗಳು ಹಗುರವಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ
ನಮ್ಮ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ. ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಭರವಸೆಯ ಹೊಸ ಕಿರಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ
'ಭರವಸೆಯ ಜ್ವಾಲೆ', ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ
ನಗು, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದ.
ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ
ನೀವ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಏಳು ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಫರ್ಹಾನ್ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಬೆಂಗಳೂರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರದ ಸಾಂಚಿ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು
ಡಿಸೆಂಬರ್ 26. ಅವರು ಲೈವ್ ಯುನಿಕೋ ವರ್ಲ್ಡ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಿದ್ದರು
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ 102 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ'. ಅವರು 'ಮಾಡಲು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನವರು' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು
ಇಂಡಿಯಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ 100 ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು
ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆ.
ಫರ್ಹಾನ್ ಅವರ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು
ಒಂದು ದಿನದೊಳಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಆದಾಯವು ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ
ಅವರ 12 ವರ್ಷದ ಸಹೋದರ ಒಮರ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು,
'ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಎಜುಕೇಟ್' ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಮಾಡುವವರು.
ಫರ್ಹಾನ್ ಬಗ್ಗೆ
ಫರ್ಹಾನ್ ಮೊಹಮದ್, ಕೇವಲ ಇದ್ದಾಗಲೇ ಕಲೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದವರು
ಮೂರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ, ಅವರು ಆರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಟೆಂಪೆರಾ ಪೇಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು
ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇತಿಹಾಸ. ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಬ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು
ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು
ಆಫ್ರಿಕಾ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ 'ಸನ್ಸೆಟ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ' ಎಂಬ ಕಲಾಕೃತಿ. ಇಂದು ಅವನೇನು ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ
100 ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಲ ಪ್ರತಿಭೆಗಿಂತ.
ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಮೊನೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಫರ್ಹಾನ್ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ
ಸೌಂದರ್ಯದ ಯಾವುದಾದರೂ - ಇದು ಅವನ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಅವರ ತಾಯಿ ಡಾ ಫಿಜಾ ಪ್ರಕಾರ, ಫರ್ಹಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿ ಮತ್ತು
ವಿವರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಸಮರ್ಪಿತ ಮಗು. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು
ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
"ಚಿತ್ರಕಲೆ ನನಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಕಷ್ಟದ ದಿನ ಇದ್ದಾಗಲೆಲ್ಲ
ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕೋಪದ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು
ಬಣ್ಣಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ದಿನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಮಯವಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಫರ್ಹಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೊಸದು
ಸಾಹಸ.
ಪುಟ್ಟ ಫರ್ಹಾನ್‌ಗೆ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಒಂದು. ಅವರ ಅನೇಕ
‘ಏರಿಯಲ್ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಅಂಡಮಾನ್’, ‘ಪೆಹೆಲ್ಗಾಮ್’ ಮತ್ತು ‘ರಂಗ್-ಇ-ಕಾಶ್ಮೀರ್’ ಮುಂತಾದ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವನ ಈ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನ ಹೊಡೆತಗಳು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಪಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ
ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಾಂತತೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ನೇಹಜೀವಿ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಗುವನ್ನು ಹರಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮಗು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು
ಸರಳ, ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ - ಧ್ಯಾನ, ನಗು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಫರ್ಹಾನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು
Facebook, Instagram ಮತ್ತು You Tube @artandfarhan. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಕರೆ ಮಾಡಿ
99000 55235 ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಫರ್ಹಾನ್‌ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ @
https://linktr.ee/artandfarhan
"ದಾವಣಗೆರೆ ವಿ.ವಿ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಧೂರ ಭೇಟಿ"
ಇದೇ ದಿನಾಂಕ ೦3.೦1.2022 ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದ ಶ್ರೀ ಯುತ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಧೂರ
ರವರುದಾವಣಗೆರೆ ಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದಾವಣಗೆರೆ ವಿ ವಿಯ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ
ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು&ಅಲ್ಲಿನ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದ ಬಿ.ವಿ.ಎ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು
ಹಾಗೂ ಎಂ.ವಿ.ಎ(ಪೇಂಟಿಂಗ್ ವಿಭಾಗ)ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೊತೆ ಕಲಾ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿ,
ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದುದು ವಿಶೇಷ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲಾನುಭವಗಳನ್ನು
ಈ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರಲ್ಲದೆ,'ನೀವು ಯಾವುದೇ ಊರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರೂ
ನಿಮ್ಮೊಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಕೆಚ್ ಪ್ಯಾಡ್, ಪೆನ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್, ಬಣ್ಣ ಪ್ಯಾಲೇಟ್ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆಯದೇ
ಕೊಂಡೊಯ್ದಿರಬೇಕು.ಆ ಊರುಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ತಾಣ/ಸಂಸ್ಕೃತಿ/ಆಚರಣೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು
ಬೆರಗುಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಆಸ್ವದಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಚಿತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವ ರೂಢಿ
ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಗಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹಿ,
ರಚಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ,ತಿಂಗಳು, ವರ್ಷವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಮೂದಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ
ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು.
ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಹಾಗೆ
ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ ರೂಢಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರಗಳೇ ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಮರೆತಿರೆಂದಾದರೆ ನೀವು
ಚಿತ್ರಕಲಾ ತಪಸ್ವಿ ಆದಿರಿ ಎಂದರ್ಥ.ಜನ ನಿಮ್ಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರ್ತಿಸಿ 'ಕಲಾವಿದ'
ಎಂಬುದಾಗಿ ಯಾವಾಗಿನಿಂದ ಗೌವಿಸತೊಡಗುತ್ತಾರೋ ಆವಾಗ ನೀವು ಕಲಾವಿದ/ದೆ ಎನಿಸುತ್ತೀರಿ'
ಎಂದು ಕಿವಿಮಾತು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಯೋಜನಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ
ಡಾ.ಸತೀಶ ಕುಮಾರ್ ಪಿ.ವಲ್ಲೇಪುರೆ, ಪ್ಯಾಷನ್ ಡಿಸೈನ್ ವಿಭಾಗದ ಸಂಯೋಜನಾಧಿಕಾರಿ
ಡಾ.ಜೈರಾಜ್ ಚಿಕ್ಕ ಪಾಟೀಲ್, ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕರುಗಳಾದ ಡಾ.ಸಂತೋಷ ಕುಮಾರ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ,
ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಎನ್. ಭಟ್, ಶಿವಶಂಕರ್ ಸುತಾರ್ ಮೊದಲಾದವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
ಕಲಾವಿದ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಧೂರರವರನ್ನು ಶಾಲು-ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಶ್ರೀ ಯುತ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಧೂರ ರವರ ಕಿರು ಪರಿಚಯ:----83ವಸಂತಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿರುವ
ಇವರು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಮಖಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ,ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇವರು ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದು ಮುಂಬೈದಲ್ಲಿರುವ ಜೆ.ಜೆ ಕಲಾಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ,
ಫಲ್ಸೀಕರ್ ರಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ. ತೈಲವರ್ಣ,
ಜಲವರ್ಣ ದಂತಹ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾ ವಲಯದ ಬಗೆ ಬಗೆಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ
ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿರುವ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಧೂರರು ತಮ್ಮ ಕಲಾ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ
-ಕರ್ನಾಟಕ ಲಲಿತಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕೊಡಮಾಡುವ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ,
ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ನೀಡುವ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ವರ್ಣಶಿಲ್ಪಿ ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಮೊದಲಾದ ಗೌರವಗಳಿಗೆ, ಪುರಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಭಾಜನರಾದವರು. ಇವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ
ಆಕಾರಗಳು ನೈಜದ ಸೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವವಾದರೂ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಯಾಮದೊಂದಿಗೆ
ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ.ವರ್ಣಮೇಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹಿತವಾದುದಾಗಿಯೂ,
ಸಮತೋಲನಯುಕ್ತವಾಗಿಯೂ,ಲಯಬಧ್ಧವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದು ವಿಶೇಷ.
ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಜನಪದೀಯ ಆಚರಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇವರ ಅನೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ
ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳು.ಭಾವಚಿತ್ರ&ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಿತ್ರ ಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಸಿದ್ಧಹಸ್ತರಿವರು.
ಲೇಖನ----ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಎನ್. ಭಟ್, ದಾವಣಗೆರೆ
"ಕಲೆಯನ್ನುವುದೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ: ಕೆ. ವಿ. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ"
ಬೆಳಗಾವಿ 3- ತಾನು ಕಂಡ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ
ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವ ಕಲಾವಿದ ಆದರೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ಇದ್ದಂತೆ ತೋರಿಸುವುದು ಕ್ಯಾಮರಾ.
ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಹಾಗೂ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದ ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರೇಯಾದಾಗ ಏನನ್ನಾದರು ಹೊಸತನ್ನು
ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇದರಂತೆ ಇಂದಿನ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನದ ಕಲಾವಿದ ಶ್ರೀಶೈಲ ಮ. ಆನದಿನ್ನಿಯವರು
ಪೋಟೋಗ್ರಾಫಿಯ ಹಿನ್ನಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಇವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಸತನ್ನು
ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಸುಂದರವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಕಲೆಯಲ್ಲ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕಲೆಯನ್ನುವುದೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ ಎಂದು ಖ್ಯಾತ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ತಜ್ಞರು, ಕಲಾವಿಮರ್ಶಕರು
ಹಾಗೂ ಕಲಾವಿದರಾದ ಕೆ. ವಿ. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ ಇಂದಿಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು.
ದಿ. 1 ಶನಿವಾರದಂದು ನಗರದ ತಿಲಕವಾಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆ. ಬಿ. ಕುಲಕರ್ಣಿ ಆರ್ಟಗ್ಯಾಲರಿ,
ವರೆರಕರ್ ನಾಟ್ಯ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮುಧೋಳದ ಕಲಾವಿದ ಶ್ರೀಶೈಲ ಮ. ಆನದಿನ್ನಿಯವರ
ಚಿತ್ರಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕøತಿ ಇಲಾಖೆ, ಬೆಂಗಳೂರು ಇವರ
ಧನಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೀಪ ಬೆಳಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು
ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ ಮೇಲಿನಂತೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟರು.
ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಆರ್ಟ ಅಫೇರ್ಸ ಆಂಗ್ಲ ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಪಾದಕರಾದ ವಿಶ್ವನಾಥ ಗುಗ್ಗರಿಯವರು
ಮಾತನಾಡುತ್ತ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫಿ ಹಿನ್ನಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರು ಅಮೂರ್ತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವುದು
ತುಂಬ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸ ಆದರೆ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರರಾದ ಶ್ರೀಶೈಲ ಆನದಿನ್ನಿಯವರು ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆ
ಸಾಧಿಸಿರುವುದೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇನ್ನೋರ್ವ ಅತಿಥಿ ಖ್ಯಾತ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದರಾದ ಬಾಳು ಸದಲಗಿ, ಕಲಾವಿದನ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊನೆಯೆಂಬುದಿಲ್ಲ.
ಜೀವನದ ಕೊನೆಯುಸಿರುವವರೆಗೂ ಅವನು ಕಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸುನಿಲ ಮಠದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರೂಪಿಸಿದರು.
"ದಿಗ್ಗಜ ಕಲಾವಿದ ಎಂ.ಟಿ.ವಿ.ಆಚಾರ್ಯರ ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ"
ಚಂದಮಾಮ ಪತ್ರಿಕೆ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ!! ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಚಂದಮಾಮನ
ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಕಲಾವಿದ ಶ್ರೀ ಎಂ. T. V. ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಆಚಾರ್ಯರ
ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನೆ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ
ಎಂಟಿವಿ ಆಚಾರ್ಯ ಅವರ ಜನ್ಮಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ
ತಲೆಮಾರಿನವರೇ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಗುರಿ ಹೊಂದಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರ್ಯರು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಂಚೆ ಮೂಲಕ ಕಲಾ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು
(ಬಹುಶಃ ಇದು ಮೊದಲ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ) ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡದೆ
ಅಂಚೆ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ
ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅಂಧ
ಕಲಾವಿದರ ತಂಡವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಹೊಸ ಗಿನ್ನಿಸ್ ದಾಖಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ
ಸಂಗು ಉಪಾಸನಾ ಪ್ರಮುಖ ಯುವ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು 'ಆನ್‌ಲೈನ್ ಫ್ರಾಗ್ರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಬಡ್ಸ್ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಯೂತ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಆರ್ಟ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ 2018' ನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಗಿನ್ನೆಸ್ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಲೆಯು ಒಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಾಸನಾ ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಯಾಂಕ್ ವ್ಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾ ಮಹಿಮಾ ಗುಪ್ತಾ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿದರು ಅದು ಗಿನ್ನೆಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಗಿನ್ನೆಸ್ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆ ತನಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ತಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು. ಈವೆಂಟ್ 797 ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. 800 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿರುವ ಉಪಾಸನಾ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ ಸಹ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಬೆಡ್ ಶೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅವಳ ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ಇತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ನಂತರ ಚಿತ್ರಕಲೆ.
ಉಪಾಸನಾ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಿಮ್ಸಮ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗವೆಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಈಗ ತಾನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕೆಚಿಂಗ್ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಿಲಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಪಾಸನಾ ಕೂಡ ತನ್ನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಋಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Courtesy:The Hans India
ನಾಡಿನ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರಾದ ಚಿ ಸು ಕೃಷ್ಣ ಶೆಟ್ಟರ ( ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸೃತರು ) ಕಲಾಕೃತಿಗಳು "SUBLIMINAL EXCAVATIONS " ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ
ನಮ್ಮ ನಾಡಿನ ಕಲಾವಿದರಾದ ಕೃಷ್ಣಶೆಟ್ಟರಿಗೀಗ 60ರ ಚಿರಯವ್ವನ. ಹಾಗೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಗೆಳೆಯರೇ,
ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಿಮಗನ್ನಿಸಬಹುದು. ಹೌದು ಈ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲಾವಿದನ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು
ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು.
ನಾಡಿನ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರಾದ ಚಿ ಸು ಕೃಷ್ಣ ಶೆಟ್ಟರ ( ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸೃತರು ) ಕಲಾಕೃತಿಗಳು
"SUBLIMINAL EXCAVATIONS " ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಗರದ ಕಾಲೆಜ್ ಆಪ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ ( ಹೊಸ ಚಿತ್ರಕಲಾಪರಿಷತ್ ),
ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ರಸ್ತೆ, ಶ್ರೀನಿವಾಸಪುರ, ಬೆಂಗಳೂರು -60. ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶನ ಜನವರಿ 4 - 22 ರವರೆಗೆ ಸಂಜೆ 6 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಿಸ್ ಮಾಡದೆ ನೋಡಿ.
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಯುತರನ್ನು 3 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಚಮಾಡುತ್ತೆನೆ. ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ
ಹೊಸ ನೊಡುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲೆಂದು.
1) ಮೂರು ದಶಕದ ಕಾಲ ನೂರಾರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಾಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು.
ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾವಿದರು ಕಾಂಪಿಟೇಷನ್ ಷೋಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೂಪ್ ಷೋಗಳು ನಡೆಯುವಾಗ ಕೃಷ್ಣಶೆಟ್ಟರು ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯ
ನುಡಿ ಯಾದ ನಂತರ ಬಿಡಿಬಿಡಿಯಾಗಿ ಇಂತಿಂತ ಕಲಾವಿದರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಕಲಾಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊಸ
ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಲಾವಿದರ ಅತ್ಮವಲೊಕನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು
ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಅವರುಗಳು ಹೆಸರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ
ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಉಡಾಪೆಗೆಂದು ಗೀಚಿದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಮುಲಾಜಿಲ್ಲದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ
ಬರಹದ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
2) ಅವರ ಕಲಾವಲಯದ ಹೊರಾಟ: ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ದೊರೆಯಬೇಕಾದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಲಾಜಿಲ್ಲದೆ
ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಕೊಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸ್ಟುರವಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಮ
ಎಂದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರಗೊತ್ತು. 3 ದಶಕದ ಕಾಲ ವಿಮರ್ಶೆ, ನಂತರ ಕಲಾವಲಯದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ
ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಅವರ
ಹೊರಾಟದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ?, ಕಳೆದ ಒಂದು ದಶಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ
ಕಲಾವಲಯದಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಶೆಟ್ಟರಿಲ್ಲದ ಆ ನಿಶಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೊರಾಟ ಮತ್ತು
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ 60% ಕಲಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ದೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರನ್ನು ಉರಿದುಂಬಿಸಿ ಸಭೆ
ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸುವುದು ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು, ತಮಗೆ ಕಂಡ
ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಯುವಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವುದು ಅವರ ದಾರಿ. ನಿಷ್ಟೂರವಾಗುವುದು, ಮತ್ತೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವುದು ಅವರ ದಾರಿ.
3) ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ: ಅವರ ಕಾಲೆಜುನಂತರದ ದೆಹಲಿಯ ಗಡಿ ಎಂಬ ಕಲಾವಸತಿ ಕೆಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ
ಪ್ರಿಂಟ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಕೃತಿಗಳು ನೊಡುಗರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಹೊರಾಟದ ಜೊತೆಗೆ ಕಲಾಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಳಿಕೊಂಡಿರುವ ಬಗೆ ನಮಗೆಲ್ಲ
ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರ ಇತ್ತಿಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ದಾವಂತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗಿನ ಗೀಳು?,
ಹೊರಟ, ಎಲ್ಲವು ಸಿಂಹೊಲಂಘನದ ನಂತರ ದೊರೆಯುವ ತಾಧ್ಯಾತ್ಮ ತಮ್ಮನ್ನ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿ ದುಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ
ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಯೌವ್ವನದ ಕಳೆ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಷಲತೆ, ವಿವಿದ ಬಗೆಯ ವರ್ಣಪ್ರಯೋಗಗಳ
ಸೂಕ್ಷತೆ, ಕಲಾವಿದನ ಅರಿವು, ಪ್ರಮಾಣಿಕತೆ ಸೊಗಸಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನವೋದಯಕಾಲದ
ಮನೋಧರ್ಮ, ಸಮಕಾಲಿನ ದಾವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಗತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳೇ ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು
ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ನೋಡಲೇ ಬೇಕಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೆ ವಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಮ್
ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದೊಂದು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ.
ಕೇವಲ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲದೆ, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ನಾಟಕಕಾರರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಕರೆತಂದು
ಕಲಾವಿದನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಯನ್ನು ಪರಿಚಯಮಾಡಿಸಲು ಇದೊಂದು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನ.
#TheYearThatWas: ಆರ್ಟ್ ಡೈರಿ 2021 NFT ಗಳು ಮತ್ತು ಹರಾಜಿನ ಬಗ್ಗೆ
ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಲ್ಲದ ಟೋಕನ್‌ಗಳ (NFT ಗಳು) ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ buzz ನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಇನ್ನೂ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ
ರೋಗದಿಂದ ತತ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆ-ಮುರಿಯುವ ಹರಾಜಿನವರೆಗೆ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಉದ್ಯಮವು
2021 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಏಸ್ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು
ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಂದವರು ಈಗ ಹೊಸ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ
ಬದುಕಲು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2021 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ
ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
ರೆಕಾರ್ಡ್ ತಯಾರಕರು, ದಾಖಲೆ ಮುರಿಯುವವರು
VS Gaitonde’s Untitled (1961) became the highest selling for any work of Indian art
in the auction worldwide.(Photo: Saffronart)
ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದ ವಿಎಸ್ ಗೈತೊಂಡೆ ಅವರ ಕಲೆ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷವೂ, ದಿವಂಗತ ಅಮೂರ್ತ ಕಲಾವಿದರ 1961 ರ ಮೇರುಕೃತಿಯು ಈ ವರ್ಷ ಸ್ಯಾಫ್ರೊನಾರ್ಟ್‌ನ
ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ₹39.98 ಕೋಟಿಗೆ (USD 5.5 ಮಿಲಿಯನ್) ಮಾರಾಟವಾದಾಗ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆರಹಿತ ತೈಲ-ಆನ್-ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇದುವರೆಗೆ
ಸಾಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.
ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದಿವಂಗತ ಇಂಡೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದೆ ಅಮೃತಾ ಶೇರ್-ಗಿಲ್ ಅವರ 1938 ರ
ಇನ್ ದಿ ಲೇಡೀಸ್ ಎನ್‌ಕ್ಲೋಸರ್ ಎಂಬ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾದ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ
ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇದು ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ₹37.8 ಕೋಟಿ ಅಥವಾ
(USD 5.14 ಮಿಲಿಯನ್) ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.
ಇದು ಶೇರ್-ಗಿಲ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಮೋಡಿ
British-Indian artist Anish Kapoor has consistently topped the Hurun India Art List.
2021 is the third time he did it, again!
ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಹುರುನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಆರ್ಟ್ ಲಿಸ್ಟ್ 2021 ಯುಕೆ ಮೂಲದ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಕಲಾವಿದ
ಅನೀಶ್ ಕಪೂರ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷ 65 ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು
ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ₹ 20.64 ಕೋಟಿ ಗಳಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.
ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ NCR ಮೂಲದ ಹಿರಿಯ ಭಾರತೀಯ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶೇನ್ ಖನ್ನಾ
ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಒಟ್ಟು ₹ 9 ಕೋಟಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗಿದ್ದು, ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ
ಮೂಲದ ಕಲಾವಿದ ರಾಮೇಶ್ವರ್ ಬ್ರೂಟಾ ಅವರು ಅದೇ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು,
ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ₹ 9 ಕೋಟಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ.
Banksy’s work titled Love Is In The Bin, sold for a record price at an auction in 2021.
(Photo: Sotheby’s)
ನಿಗೂಢ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸಿ ಯಾವತ್ತೂ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷ, ಸೋಥೆಬಿಯ ಲಂಡನ್ ಹರಾಜು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಚೂರುಚೂರು
ಮಾಡಿದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಲವ್ ಈಸ್ ಇನ್ ದಿ ಬಿನ್ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದಾಖಲೆಯ
$25.4 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಮಾರಾಟವಾದ ಅದರ ಮೂಲ ಅವತಾರವನ್ನು ಗರ್ಲ್ ವಿತ್ ಬಲೂನ್ ಎಂದು
ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹರಾಜಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಛೇದಕದೊಂದಿಗೆ
ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು
ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಈ ಕೆಲಸದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಬಂದಿದೆ!
ಫ್ರಿಡಾ ಕಹ್ಲೋ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ
In 2021, a Frida Kalho painting broke the record for any Latin American work of art being sold
for such a high price. (Photo: Sotheby’s)
2021 ರಲ್ಲಿ, ದಿವಂಗತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಫ್ರಿಡಾ ಕಹ್ಲೋ ಅವರ ನಿಗೂಢವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರ
ಡಿಯಾಗೋ ವೈ ಯೋ (ಇದು ಡಿಯಾಗೋ ಮತ್ತು ಐ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ) $34.9 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ
ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ಇದು 1990 ರ ನಂತರ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಕಹ್ಲೋ ಅವರ ಹಿಂದಿನ
$8 ಮಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು
ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಪತಿ ಡಿಯಾಗೋ ರಿವೆರಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ದಾಖಲೆದಾರರಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು
ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಡಿಯಾಗೋವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
NFTs score big
Beeple’s Everydays: The First 5000 Days was sold at $69 million at an auction in 2021,
becoming the highest selling NFT ever.
NFT ಕಲೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ 2021 ರ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೀಪಲ್ಸ್ ಎವೆರಿಡೇಸ್:
ದಿ ಫಸ್ಟ್ 5000 ಡೇಸ್ ಮಾರಾಟವಾಗಿ ವರ್ಷವು ಅಬ್ಬರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ $69 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು. ಈ 'ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಡಿಜಿಟಲ್ NFT-ಆಧಾರಿತ ಕಲಾಕೃತಿ' ಕ್ರಿಸ್ಟೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ
ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ನಟನಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವಿಶಾಲ್ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ USD 5,500 ಗೆ NFT
ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಟರಾದ ಅಮಿತಾಬ್ ಬಚ್ಚನ್, ಸನ್ನಿ ಲಿಯೋನ್, ಸಲ್ಮಾನ್ ಖಾನ್,
ಕಮಲ್ ಹಾಸನ್, ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಡಿಸೈನರ್ ರಾಘವೇಂದ್ರ ರಾಥೋಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ರಿಷಬ್ ಪಂತ್
ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಖ್ಯಾತನಾಮರು ತಮ್ಮ NFT ಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯುವ ಡಿಜಿಟಲ್
ರಚನೆಕಾರರು NFT ಕಲೆಯನ್ನು ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ
ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಗ್ ಬಿ ಅವರ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಧುಶಾಲಾ ಎನ್‌ಎಫ್‌ಟಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಕವಿತೆಗಳು
ಮತ್ತು ಹಸ್ತಾಕ್ಷರ ಹೊಂದಿರುವ ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಗೆ ಹೋದಾಗ
ಅಂದಾಜು ₹ 7 ಕೋಟಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆತ್ಮಗಳು
ಆರ್ಟ್ ಕ್ಯುರೇಟರ್, ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರು, ಅಲ್ಕಾ
ರಘುವಂಶಿ ಈ ವರ್ಷದ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 60 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವಳು ಅನೇಕ ಶೋಕಗಳನ್ನು
ತೊರೆದಳು ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾನಚೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಗುರುಗ್ರಾಮ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ
ಕೋವಿಡ್ -19 ಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಕಲಾವಿದ ಯೋಗೇಶ್ ರಾವಲ್ (67) ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾ ಜಗತ್ತು
ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಗೋವಾದ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಭೂಷಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ಪೈ, 95, ಅವರು
ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಇದು ಗೋವಾದ ಕಲೆಗೆ ಶೂನ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ.
Courtesy: https://www.hindustantimes.com/
ಲೇಖನ
ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕದ ನೆಲಮೂಲದ ; "ಹಸೆ ಚಿತ್ತಾರ ಜನಪದ ಕಲೆ"
ಜನಪದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಗೊಂಡ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವರ್ಲಿ , ಬಿಹಾರದ ಮಧುಬನಿ ,
ಒರಿಸ್ಸಾದ ಸೊರಾ ಗೋವಾದ ಕಾವಿ ಹಾಗೂ ಮಂಡಲ ಕಲೆ,ಹಾಗೆ ನಮ್ಮ ಕನಾ೯ಟಕದ
ಜನಪದ ಹಸೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಒಂದು.
ಕಲೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಹುದುಗಿರುವ ಚಿತ್ತಾಕರ್ಷಕ ರಸಸಂವೇದನೆ . ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಲಿಪಿಯೇ
ಹುಟ್ಟದ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಜನಪದರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು .
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಘಟ್ಟಗಳ ಮಲೆನಾಡಿನ ತವರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ
ಕಾಣಸಿಗುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಲೆ ಹಸೆ ಚಿತ್ತಾರ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದ್ದು , ಅನನ್ಯವಾದುದು ಆಗಿದ್ದು
ಶಿಷ್ಟಚಿತ್ರಕಲೆ ತನ್ನದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತಃಸತ್ವ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನಪದರ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳನ್ನು
ಅಕ್ಷರ ಕಲಿತವರು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಗಾಗಿ ಈವರೆಗೂ ಕರ್ನಾಟಕದ್ದೆ ಆದ ನೆಲಮೂಲದ
ಹಸ ಚಿತ್ತಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಮಲೆನಾಡಿ ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ದೀವರರಲ್ಲಿನ
ಮದುವೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ , ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಕ್ಕಳು ಕೂರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ
ಮೇಲೆ ಬರೆ ಯುವ , ಎಳೆ ಎಳೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಮೂರ್ತ ರೂಪತಳೆಯುವ ದೈವೀಭಾವದ ಶಾಸ್ತ್ರ
ಕಲೆಯೇ ಹಸೆಚಿತ್ತಾರ ಆಗಿದೆ . ಮಲೆಕರ್ನಾಟಕದ ದೀವರ ಜನಾಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಸೆಚಿತ್ತಾರದಲ್ಲಿ
ಬಳಸುವ ಬಣ್ಣಗಳು ಅಪ್ಪಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇವುಗಳನ್ನು
ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಮ್ಮಣ್ಣನನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಕೆಂಪು ಹಸೆ,
ಇದ್ದಿಲನ್ನು ಬಳಸಿ ಕಪ್ಪು ಹಸೆ, ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಬಿಳಿಹಸೆ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ
ಹಸೆಯನ್ನು ರಂಗುಗೊಳಿಸಲು ಅರಿಸಿನ, ಹಾಲು, ಸುಣ್ಣ, ಕಾರೆಕಾಯಿ, ಗುರಗೆಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು. ಹಸೆ ಚಿತ್ತಾರಗಳನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬ್ರಷ್ ಸಹ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು
ನಾರಿನದಾಗಿದೆ.
ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ , ಬುಟ್ಟಿಗಳು , ಬಾಗಿಲು , ಕಿಟಕಿ , ಇಡುಕಲು , ಮಡಕೆ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯಜನ್ಯ
ಮೂಲದ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಶುಭಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಾರ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ .
ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರೇ ತಯಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು .
ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ದೀವರರ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಸೆ ಚಿತ್ತಾರ ವೆಂದೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಮಲೆನಾಡಿನ ಹಸಚಿತ್ತಾರ | ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿ ಪುರಾತನ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು
ಉಳಿಸುವ ಬೆಳೆಸುವ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ ಯಾಕಂದ್ರೆ ? ಜನಪದ ಕಲೆಯು
ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತೀಕ .
- ಉಮೇಶ್ ಪತ್ತಾರ
ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದರು & ಬರಹಗಾರರು
ಸಿಂಧನೂರು,ರಾಯಚೂರು
" ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "
ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ನಾಟ್ಯಕ್ಕೂ, ಯೋಗಸಾಂಖ್ಯಾದಿ ದರ್ಶನಗಳಿಗೂ, ಶಿಲ್ಪಾದಿ ಕಲಾಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೂ, ನಾನಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೂ ಭಗವಂತನೇ ಮೂಲವೆಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಷ್ಟೆ. ಮಹಾದೇವನ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಟರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು.
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೂ ನರ್ತನದ -ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಂಶಗಳು ಅಡಕಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಾಟ್ಯಾಧಿದೇವತೆಯೆಂಬ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ ಪರಶಿವನದ್ದೇ. ನಟರಿಗೆಲ್ಲಾ ಆತ ರಾಜ. ಅಧಿಪತಿ, ಅಭಿನಯ ಕಲೆಯ ಆದ್ಯಪ್ರವರ್ತಕ. ನಾಟ್ಯದಲ್ಲಾಗಲೀ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಾಗಲೀ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ವಿವರಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಕೇತವೇ ಕಲೆಗೆ ಹೊಸದೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೆಂದು ಬಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಬಹುದಾದ ಸಂಸ್ಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯ ಸ್ವಾರಸ್ಯ ಇದೇ.
ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯತ್ತ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸುವ ಮುನ್ನ ನಾವು “ತಾಂಡವ” ಎಂಬ ನೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನೃತ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಈ ಶಿಲ್ಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಅವಶ್ಯ.
ಶಿವತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವು ಆಗಮಪ್ರಸಿದ್ದ. ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಭರತಸೂತ್ರ ೧೦೮ ತಾಂಡವಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರೆ, ಶೈವಾಗಮಗಳು ಹದಿನೈದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿವೆ. ತಂಡು ಎಂಬ ಮುನಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಕಲಿಸಿದ ನಾಟ್ಯಕ್ಕೆ ತಾಂಡವ ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತೆಂದೂ, ಉದ್ಧತವಾದ, ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಪ್ರಕಾರವಿದೆಂದೂ ಹಲವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಪ್ತ ತಾಂಡವಗಳ ವಿವರಣೆ ಸ್ಫುಟವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಶಿವತಾಂಡವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣನೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹ
ಉದ್ಧಂಡತಾಂಡವಮುದಂಚಿತಲಾಸ್ಯಲೀಲಾಂ
ಕರ್ತುಂ ಸ್ವಯಂ ಯುಗಪದೇವ ಸಮೂತ್ಸೂತ್ಮಾ|
ಯ: ಕಾಮಿಗೀಕಲಿತಕಮ್ರತರಾರ್ಧಕಾಯ:
ಸೋ ಯಂ ವಿಭಾತಿ ವಿಭಯರಾಧಿನಟಃ ಸುರಾಣಾಂ ||
– ಸಂಗೀತ ವಿದ್ಯಾವಿನೋದ
೧. ಕಲಿತ ತಾಂಡವ (ಕಾಲಿಕಾ ತಾಂಡವ)
ಕಲಿತ ತಾಂಡವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕೇತ. ಈ ತಾಂಡವದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಎಂಟು ಕೈಗಳು – ಅಭಯ ಮುದ್ರೆ, ಡಮರು, ತ್ರಿಶೂಲ, ಪಾಶ, ಗಜಹಸ್ತ, ಕಪಾಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಘಂಟೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಧರ್ಮಿಣಿ ಕಾಳಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆದ ನರ್ತನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ “ಲಲಾಟತಿಲಕ ಭಂಗಿ” ಯ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವ ಗೆದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಡಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಬಲಗಾಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
೨. ಉಮಾ ತಾಂಡವ (ಗೌರೀ ತಾಂಡವ)
“ಶ್ರೀ ತತ್ವನಿಧಿ” ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಉಮೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಗ್ಗತ್ತಲೆಯ ತಾಮಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವ ನರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೌರುಷಿಕ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಸ್ತ್ರೀ ಸಹಜ ಲಾಸ್ಯವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಆರು ಕೈಗಳು ಢಮರು, ತ್ರಿಶೂಲ, ಅಭಯ ಮುದ್ರೆ, ವಿಸ್ಮಯ ಮುದ್ರೆ, ಪಿಂಛ, ಗಜಹಸ್ತ ಮುದ್ರೆ.
೩. ಸಂಧ್ಯಾ ತಾಂಡವ
ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಿರತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಿರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಕೇತ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಸಂಧ್ಯಾ ತಾಂಡವವನ್ನು ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷದಡಿಯಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಭುಜಂಗ ಲಲಿತ” ಅಥವಾ ಪ್ರದೋಷ ತಾಂಡವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ತಾಂಡವದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಹಲವು ತಮಿಳು ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ತ್ರಿಲೋಕದ ತಾಯಿಯನ್ನು ನವರತ್ನ ಖಚಿತ ಸುವರ್ಣ ಸಿಂಹಾಸದಲ್ಲಿರಿಸಿ ಶೂಲಪಾಣಿ ತಾಂಡವವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸರಸ್ವತಿ ವೀಣೆ ನುಡಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ತಾಳವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮದ್ದಲವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
೪. ಸಂಹಾರ ತಾಂಡವ
ಸಂಹಾರ ತಾಂಡವವು ಪ್ರಳಯದ ಸಂಕೇತ. ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿವ ಉಮೆಯೊಡನೆ ನರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಕಂದ ಸ್ವಾಮಿಯು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಕಲಿತ ತಾಂಡವದ ೮ ಕೈಗಳೂ ಒಟ್ಟು ೧೬ ಕೈಗಳು – ವಜ್ರ, ಟಂಕ, ದಂಡ, ನಾಗ, ವಲಯ, ಕಟಕ, ಖಡ್ಗ, ಪಾತಾಕ, ತನ್ನ ಪರಮಭಕ್ತ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಿವಲಿಂಗ ಒಡೆದು ಯಮನನ್ನು ಘಾಸಿಮಾಡಲು ಕಾಲೆತ್ತಿದ ಶಿವ ಕಾಲ ಸಂಹಾರ ಮೂರ್ತಿಯಾದ ಅದೇ ರೀತಿ ದಕ್ಷಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪರಮೇಶ್ವರ ಸಂಹಾರಮೂರ್ತಿಯೇ. ಸಂಹಾರ ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಗಳ ಜೀವನದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಜೀವನ ಚಕ್ರ ತಿರುಗಲು, ಪುನರ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತದ್ದು.
೫. ತ್ರಿಪುರ ತಾಂಡವ (ವಿಜಯ ತಾಂಡವ)
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ದುಗುರ್ಣಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿಡಲು ಶಿವ ಮಾಡಿದ ತಾಂಡವ ಉತ್ತಮವಾದದನ್ನುದ್ಧರಿಸಿ, ನೀಚತ್ವವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾರಕರಾಗಿದ್ದ ತಾರಕಾಕ್ಷ, ಕಮಲಾಕ್ಷ, ವಿದ್ಯುನ್ಮಾಲಿಯರನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾಣದಿಂದ, ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಹೊಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನಾಡಿದ್ದು ತ್ರಿಪುರ ತಾಂಡವ, ವಿಶ್ವದ ತಿರೋಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ೧೬ ಕೈಗಳು.
೬. ಊರ್ಧ್ವತಾಂಡವ
ಇಲ್ಲಿಯ ಸಂದರ್ಭ ಕಲಿತ ತಾಂಡವದ್ದೇ ಆದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ೪ ಕೈಗಳು. ಕಾಳಿಯ ಜೊತೆಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಊರ್ಧ್ವತಾಂಡವದಿಂದ ಶಿವ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಮಹೇಶನ ಅನುಗ್ರಹ ಭಾವವನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
೭. ಆನಂದ ತಾಂಡವ
ನಾವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮನೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣುವ ನಟರಾಜಶಿಲ್ಪ ಆನಂದತಾಂಡವದ್ದು, ದಾರುಕಾವನದಲ್ಲಿ ವೇದಬಾಹಿರ ಋಷಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವ್ಯಾಘ್ರನನ್ನು ಕೊಂದು ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಟ್ಟಿದ್ದು, ವಿಷಪೂರಿತ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮಾಲೆಯಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದು, ಪಾಪಮೂರ್ತಿ ಅಪಸ್ಮಾರನನ್ನು ಬೀಳಿಸಿ, ಆತನನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಂತದ್ದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆನಂದತಾಂಡವ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆನಂದತಾಂಡವವು ವಿಶ್ವ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿ ಕ್ರಿಯಾ ಪಂಚಕದ ಸಮಾಹಾರ ರೂಪ. ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಳಯ, ತಿರೋಧಾನ, ಅನುಗ್ರಹ ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡದ್ದು.
ಈ ತಾಂಡವಗಳಲ್ಲದೆ, ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಸಪ್ತವಿಧ ನಟರಾಜನರ್ತನಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿವೆ. ಅಜಪಾ, ಉನ್ಮತ್ತ, ಪಾರಾವಾರ ತರಂಗ, ಕುಕ್ಕಟ, ಭೃಂಗ, ಕಮಲ, ಹಂಸಪಾದ (ಅಥವಾ ಅಮೃತ). ಆನಂದ ತಾಂಡವವನ್ನು ತಂತ್ರಗಳು ನಾದಾಂತನಟನವೆಂದು ಕರೆದು ಅಜಪಾದಿ ನರ್ತನಗಳೆಲ್ಲದರ ಸಮಾಹಾರ ಅಥವಾ ಪರ್ಯವಸತಿ ರೂಪವೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಿವೆ.
“ಭಾವ ಪ್ರಕಾಶ”ದಲ್ಲಿ ಐದು ತಾಂಡವಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮುಖ್ಯ ರಸಗಳನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಉಚ್ಚಂಡ, ಚಂಡ, ಪ್ರಚಂಡ, ಪ್ರೇರಣಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಸನ್ನ ಇವು ತಾಂಡವದ ೫ ವಿಧಗಳು.
ಆನಂದ ತಾಂಡವ ಮೂರ್ತಿಯ ನಟರಾಜ ವಿಗ್ರಹ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದದ್ದು ಬಹುಶಃ ೧೦ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಚೋಳರ ವಂಶದ ರಾಜರಾಜಚೋಳನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಈ ವಿಗ್ರಹ ರಾಜರಾಜಚೋಳನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತೆಂದೂ, “ಅಡವಲ್ಲವನ್‌” ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿಗೊಂಡಿತ್ತೆಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮಣಿದು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಏರುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಅಸಂಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆತನ ಬಲಕಾಲು “ಮುಯ್ಯಲಕ” ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಊರಿದ್ದರೆ, ಎಡಕಾಲು ಬಲಪಾರ್ಶ್ವಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಿರದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆ, ಅಧಚಂದ್ರ, ಹರಡಿರುವ ಕೇಶಸಮೂಹ, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲದೆ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಬಲಗಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮಕರ ಕುಂಡಲ (ಪುರುಷಾಭರಣ), ಎಡಗಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಧರಿಸುವ ತಾಟಂಕ, ನರ್ತಕರು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ನಟರಾಜ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಗಜದ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಘ್ರದ ಚರ್ಮವಿದೆ. ಸೊಂಟದ ಪಟ್ಟಿ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೂರೆಳೆಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಹೊಕ್ಕಳ ಬಳಿ ಇಳಿಯುವಂತಿದೆ. ಕಾಳ್ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಕಡಗಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಕಣಗಳು, ತೋಳ್ಬಂದಿಗಳು, ಭುಜಕೀರ್ತಿಗಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಶಿವನ ಎಡಗಡೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಹಜವಾಗಿರುವ ರೂಪು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಎಡಗಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಆಕಾರ ಹಾಗೂ ಉಗುರುಗಳಿವೆ.
ನಟರಾಜನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ಎಡಗೈ ಗಜಹಸ್ತವಿದ್ದು ಅದರ ಬೆರಳುಗಳು ಕುಂಚಿತಪಾದದೆಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಬಲಗೈ ಅಭಯ ಹಸ್ತವಾಗಿದ್ದು ಎದೆಗಿದಿರು ನಿಂತಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಬಲಗೈ ಒಂದು ಢಮರುವನ್ನೂ ಎಡಗೈ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಹಿಡಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ.
ನಟರಾಜನ ಹಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ಒಳಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಂದಹಾಸ, ಎಡಹುಬ್ಬು ಕಿಂಚಿತ್‌ಮೇಲೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕಮಲದ ಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ಅಪಸ್ಮಾರನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಶಿವ ನರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಾವಳಿ ಈ ಪೀಠದಿಂದ ಮೊದಲುಗೊಂಡು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದು ಆ ಪೀಠದಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿ ಷಟ್‌ಕೋನದ ರೇಖಾವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ. ಮೈ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ತಲೆ, ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಕೋನಗಳನ್ನು ಅಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಂಚಿತ ಪಾದ ಕೆಳಗೆ ಅಪಸ್ಮಾರನ ಮೇಲಿದ್ದು ಕೆಳಗಿನ ಕೋನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮೇಲೆದ್ದ ಕಾಲು ಮತ್ತು ನರ್ತಿಸುವಾಗ ಹರಡಿದ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತೆರಡು ಕೋನಗಳನ್ನಾಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಆರು ಕೋನಗಳೂ ಸುತ್ತಲಿನ ವರ್ತುಲಕಾರದ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವಳಿಯೊಳಗೆ ಅಡಕವಾಗಿದೆ.
ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೂರ್ತಿಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಹಾರ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಲಯಕಾರನಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಅನುಗ್ರಹ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವರಪ್ರದಾಯಕನಾಗಿ ಹಾಗೂ ನೃತ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನರ್ತಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಾರವಷ್ಟನ್ನೂ ಈ ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೆನ್ನಬಹುದು. ಜಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಂಗೆ ಪಾವಿತ್ರ‍್ಯದ ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆ. ಶಿವ-ಶವೆಯರು ಅಭಿನ್ನರು. ಅರ್ಧಚಂದ್ರವು ಕಾಲದ ಸಂಕೇತವೆಂದಾಗಲೀ, ಕುಂಡಲಿನೀಯೋಗದ ಸೋಮಚಕ್ರದ ಸಂಕೇತವೆಂದಾಗಲೀ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಪ್ರಕಾಶನಲ್ಲದ, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುವ, ವೃದ್ಧಿ ಕ್ಷಯಗಳಿಗೊಳಗಾವ ಚಂದ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತ. ತಂತ್ರಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೋಮಚಕ್ರವು ಧ್ಯಾನಾಶ್ರು, ರೋಮಾಂಚ, ಧೃತಿ, ಸಂತೋಷ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನವೆಂದು ಹೇಳಿವೆ. ಈ ಗುಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿಯು ಶಿರದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವೆಂದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ನಟರಾಜಸ್ವಾಮಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದ ಅಗ್ನಿವರ್ತುಲ ಚಿತ್‌ಪ್ರಭಾವಳಿಯನ್ನೂ ಶಿರದ ಮೇಲ್ಗಡೆಯಿರುವ ವೃತ್ತಖಂಡ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪೂರ್ಣತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಹೌದು.
ನಟರಾಜನ ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೇಶರಾಶಿಯು ಶಿವನ “ವ್ಯೋಮಕೇಶ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸಿವೆ. ಆಕಾಶವೇ ಅವನಿಗೆ ಕೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಲಲಾಟ ನೇತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ್ಯೋತಕ, ಈಶ್ವರನ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹಿಮೆಯ ಲಾಂಛನ. ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಸಂಗತಿ ಕಾಲಶ್ರಯ ಸೂಚನೆಯ ಆಶಯವುಳ್ಳದೆನ್ನಬಹುದು. ಅದು ಕರ್ಮಸಂಕಲ್ಪ-ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ-ಜ್ಞಾನ, ಹೀಗೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು.
ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷಾಭರಣ, ಸ್ತ್ರೀ ಆಭರಣಗಳೆರಡನ್ನೂ ಧರಿಸಿರುವುದು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆ. ಶಿವಶಕ್ತಿಯರ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ-ಪುರುಷರ ಸಮಾವೇಶವೆಂದೂ ಇದನ್ನು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ದ್ರಾವಿಡರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಆರ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ. ಸೃಷ್ಠಿ ಕಾರ್ಯ ಬರಿಯ ಗಂಡು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಣಗಳು ಅವಕ್ಕೆ ಕೂಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಟರಾಜ “ಮೂರ್ತಿ” ಪ್ರಕೃತಿ- ಪುರುಷ ಸಮಾಗಮವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾದವೇ ಸೃಷ್ಟಿಮೂಲವಾದ್ದರಿಂದ ಡಮರುಗವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಡಮರುವಿನ ರೂಪ ಯೋನಿಲಿಂಗಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ್ದು. ಎರಡು ತ್ರಿಕೋಣಗಳು ಒಂದರ ತುದಿಯನ್ನಿನ್ನೊಂದು ಅನಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಂತಂತೆ ಡಮರುವಿನ ಆಕಾರ. ಮೇಲಣ ತ್ರಿಕೋನ ಶಕ್ತಿರೂಪ, ಕೆಳಗಿನದು ಶಿವ ರೂಪ. ನಡುವಿನ ಬಿಂದು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಡೋಲಾಹಸ್ತ, ಅಭಯ ಹಸ್ತಗಳು ಸ್ಥಿತಿಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಎಡಗೈಯ ಅಗ್ನಿಯು ಸಂಹಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಪಾವಕವೆಂಬ ಸಂಗತಿಯೂ ಧ್ಯಾನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಕಂಠಾಭರಣವಾದ ಸರ್ಪವು ಕುಂಡಲಿನೀ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದೂ ಉಳಿದ ಸರ್ಪಗಳು ಪ್ರತಿ ಶರೀರದಲ್ಲೂ ಇದ್ದು ಶರೀರದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಸಮಾನಗಳೆಂಬ ಪಂಚವಾಯುಗಳ ಮತ್ತು ನಾಗ, ಕೂರ್ಮ, ಕೃಕರ, ದೇವದತ್ತ, ಧನಂಜಯವೆಂಬ ಉಪವಾಯುಗಳ ಸಂಕೇತವೆಂದೂ ತಿಳಿಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸ.
ಡೋಲಾಹಸ್ತವು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿಯೂ ಕುಂಚಿತ ದಕ್ಷಿಣ ಪಾದವು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಇದು ಜೀವೋತ್ಕರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಪರತ್ತತ್ವದ ಆಕರ್ಷ ಪ್ರವಣತೆಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮರ್ತ್ಸತೆಯ, ಮಾಯೆಯ, ಅಜ್ಞಾನದ ಹಾಗೂ ಅಂಧಕಾರದ ಪ್ರತೀಕನಾದ ಅಪಸ್ಮಾರ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾದನೆಯ ಪ್ರಥಮ ದಶೆ. ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೂ ಸತ್ತ್ವಸಿದ್ಧಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆಂಬುದನ್ನು ಕುಂಚಿತ ವಾಮಪಾದವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮಾಂಬರ, ಗೆಜ್ಜೆ ಮೊದಲಾದವು ಪೌರುಷದ, ವೀರತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಯಜ್ಞೋಪವೀತದತ್ಯ್ರಂಶಗಳು ತ್ರಿಕರಣದ ಶುದ್ಧಿಯ ಲಾಂಛನಗಳು. ಕುಂಚಿತ ದಕ್ಷಿಣ ಪಾದದಂತೆ ಅಪಸ್ಮಾರ ರಾಕ್ಷಸ ಶಿರಸ್ಸೂ, ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿರುವುದು, ಜೀವನ ಸಂತತ ಶಿವಸಾಕ್ಷಾರಾಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆನ್ನಬಹುದು. ನಟರಾಜನ ವಿಗ್ರಹ ಶಿವನ ಚಿತ್(ಪ್ರಕಾಶ ರೂಪ), ಅನಂದ (ಸ್ವತಂತ್ರವಾದದ್ದು) ಇಚ್ಛೆ (ಎಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಚಮತ್ಕಾರ), ಜ್ಞಾನ (ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕ ಭೇದವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಆಮರ್ಷಾತ್ಮಕವಾದ ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ (ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಳೆಯಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ) ಈ ಐದು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಅಂಶಗಳು ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿ ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ತಿತಿ, ಸಂಹಾರ, ತಿರೋಬಾವ, ಅನುಗ್ರಹ ಇವೇ ಆ ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳು. ಜೊತೆಗೆ ವಯು, ಜಲ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಈ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ.
ಓಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಳಿ ಅಥವಾ ತಿರುವಶಿ ಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆಯೇ ಶಿವ ಪಂಚಾಕ್ಷರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು (ಶಿವಾಯ ನಮಃ) ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು “ಉನ್ಮೈ ವಿಳಕ್ಕಂ” ಎನ್ನುವ ಶೈವಾಗಮದ ಮತ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮ ಬೆಳಕು -ಕತ್ತಲೆಗಳ್ಯಾವುವೂ ಇಲ್ಲದ, ಶಿವ-ಶಕ್ತಿಯರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲಪುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ” ಉನ್ಮೈ ವಿಳಕ್ಕಂ” ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. “ಶಿ” ಎಂದರೆ ಶಿವ, “ವಾ” ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿ. “ಯ” ಎಂದರೆ ಜೀವ, “ನ” ಎಂದರ ತಿರೋಭಾವ, “ಮ” ಎಂದರೆ ಮಲ, ಹೀಗೆ ಶಿವನ ಪಂಚಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಇವಿಷ್ಠೇ ಅಲ್ಲದೆ ಶಿವಶಕ್ತಿಯರ ಸಂಯೋಗವಲ್ಲದೆ ಹರಿಹರರ ಸಂಯೋಗವನ್ನೂ ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪಯ್ಯ ದೀಕ್ಷಿತರು ಚದಂಬರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್‌ಸಭೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಕ್ಷಣ ರಚಿಸಿದ ಶ್ಲೋಕ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾರಮಣಂ ಉಮಾರಮಣಂ
ಫಣಧರತಲ್ಪಂ ಫಣಾಧರಕಲ್ಪಂ|
ಮುರಮಥನಂ ಪುರಮಥನಂ
ವಂದೇ ಬಾಣರಿಮ ಸಮಬಾಣಾರಿಂ||
ಶಿವನೊಂದಿಗಿರುವ ಶಿವಕಾಮಸುಂದರಿ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಕ್ತಿಯೆ. ವೈಷ್ಣವರಿಗೂ ಚಿದಂಬರವೆಂಬುದು ನೂರೆಂಟು ತಿರುಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಚಿತ್ರಕೂಟವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ನಟರಾಜನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರತೀಕ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ನಟರಾಜನ ನೃತ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು. ಕೊನೆಯದು, ಈ ನರ್ತನದ ಸ್ಥಳ ಚಿದಂಬರ (ಚಿತ್+ಅಂಬರ) ಜಗತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳ, ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಒಳಗಿರುವಂಥದ್ದು.
ನಟರಾಜ ಪೂಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವೇ ಚಿದಂಬರ. ಚಿತ್‌ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಶೂನ್ಯಾಂಬರವದು. ಅದು ಇರುವುದು ಜ್ಞಾನಿಯ ಹೃದಯಾಂತರಾಳದಲ್ಲಿ. ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣುವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ನಟರಾಜನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವಿನೊಡನೆ ಮೂಡುವ ಆನಂದವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಮಾರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿ ನಟರಾಜನ ವಿಶ್ವನರ್ತನದ ಬಳಿಯೆ, ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಶೂನ್ಯ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಶೂನ್ಯ ಸ್ಥಳವೇ ಶುದ್ಧಾಕಾಶವೆಂದೂ ಅದು ದೇವರ ಸಂಕೇತವೆಂದೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಜಡಾಕ್ಷರ (ಮೂರ್ತರೂಪದ ಆಕಾಶ) ವೆಂದೂ, ದೇವ ಚಿದಾಕಾಶ (ಆತ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿ, ಚಿನ್ಮಯ) ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್‌(ಶುದ್ಧ), ಚಿತ್(ಸುಜ್ಞಾನ), ಆನಂದ (ಸಂತೋಷ) ವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಸರು ಚಿದಂಬರ. ನಟರಾಜನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟು ಇದೆ. ಶೈವಾಗಮ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು. ಇಲ್ಲಿ ಪಾತಂಜಲ ಯೋಗದಂತೆ ಚಿತ್ತನಿರೋಧವಲ್ಲ. ಜೀವದ ಸಾಧನೆಯೇ ಯೋಗ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೆಲೆಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು “ಕ್ರಿಯೆ” ಎಂದರೆ ಮೈ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸುಗಳ ಕೆಲಸ. ಎರಡನೆಯದು ಕ್ರಿಯೋಪರಮ. ಈ ಕೆಲಸವೆಲ್ಲ ನಿಂತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ “ವಾರಂಗಾಹಾರ್ಯಸಾತ್ವಿಕ” ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಅಭಿನಯ ಪೂರ್ವಕ ನೃತ್ಯಗೀತಗಳು ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ.
ನಟರಾಜ ಮೂರ್ತಿಯ ತಾಂಡವದ ಕಲ್ಪನೆ, ವಿಗ್ರಹದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ, ಕಲೋಪಾಸಕರಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭರತನಾಟ್ಯದ ಅಂತರ್ಭಾವಗಳನ್ನು ಅರಿಯ ಬಯಸುವವರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಧ್ಯಾನಾರ್ಹ.
ನಟರಾಜ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅರಿಯಬೇಕಾದರೆ ಗಾಢ ಚಿಂತನೆಯೂ, ದೀಘಕಾಲದ ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯೂ ಅಗತ್ಯ. ಭರತನಾಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಆನಂದ ತಾಂಡವ ಮೂರ್ತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೇ ಜೀವಿತದ ಪರಮೋದ್ದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಟ್ಯಕಲೆಯ ಲೌಕಿಕ ವೈದಿಕ -ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಈ ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣಗಳೂ ನಟರಾಜಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೂ, ವ್ಯಾಪಕವೂ ಆಗಿ ತೋರುವ ಕಲ್ಪನೆ ನಟರಾಜನ ಆನಂದ ತಾಂಡವ ಮೂರ್ತಿ.
ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಸತತಂ ಪಂಚಕೃತ್ಯ ವಿಧಾಯಿನೇ|
ಚಿದಾನಂದ ಘನಸ್ವಾತ್ಮ ಪರಮಾರ್ಥವಭಾಸಿನೇ||
▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬
ಸರ್ವಜನ ಸುಖಿನೋಭವತು
ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು ಧನ್ಯವಾದಗಳು
▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬
ಹದವಿಟ್ಟು ತಿದ್ದಿ ತೀಡಿದ ಚಿತ್ತಾರಗಳು
ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯ ಶ್ರೀ ವಿಜಯ ಮಹಾಂತೇಶ ಕಲಾ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಡಾ.ಸಿ.ಡಿ.ಜಟ್ಟೆಣ್ಣವರ ಕಲಾಯಾನ ಬಹು
ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು.ಗೆರೆ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದ,ಅಷ್ಟೇ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ
ರೀತಿ,ನೀತಿ,ಅನನ್ಯವಾದದ್ದು.ಯಾವುದೇ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರ ಬರೆಯಲು ಕುಳಿತರೆಂದರೆ ಅಷ್ಟೇ
ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಚಿಸುವ,ಮನಸ್ಸು ಪೂರಕವಾಗಿ ಭಾವ ಸಂವೇದಿಸುವ,ನೋಡುಗನ ಎದೆಗೆ ಬೇಗ ಆಪ್ತವಾಗುವ,ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ
ತಿರಸ್ಕೃತ ಭಾವದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗುವ,ಹೀಗೆ ಆಯಾ ನೋಡುಗನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪ ತಾಳಿವೆ. ಕಾಲದನುಭವದ ಕೈಯೊಳಗೆ ಏನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ ಮೂರ್ತರೂಪದ
ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದು ಅನುಭವ ಸಹಿತ ಸಿಹಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನದ ಮಾತು ಸತ್ಯವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಇವರ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ರೇಖಾಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಗೆರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ
ಹೊಳಹುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣ್ ಸೆಳೆದರೂ ಸಹ ಚಲಿಸುವ ಗುಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ,ವಸ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಬಹು ಆಕರ್ಷಣೆಯವಾಗಿ
ಮನ ಸೂರೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಗೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಯುವತಿಯರ,ಜನಪದರ,ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಬದುಕಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ
ನೋಟಗಳು,ದೇಹ ಮನಸ್ಸು ಅಂಗಾಂಗಗಳ ಚಲನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಾ ವಸ್ತು ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಸಹಿತವಾಗಿ
ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಹದಿನಾರರಿಂದ ಹದಿನೆಂಟು ವಯೋ ಮಿತಿಯಾಚೆಗಿನ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಹತ್ತು ಹಲವು
ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತವೆ.ಎರಡು ಕೊಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತು ಮರದ ಪೊಟರೆಗೆ ಬೆನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ
ಯುವತಿಯು ತನ್ನ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಕೈ ಬೆರಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿರಬಹುದೋ ಅಥವಾ
ಮನೆಯಾಚೆಗಿನ ರೆಕ್ಕೆ ಬಿಚ್ಚಿ ಹಾರುವ ತವಕವೋ ? ಎಂಬ ಅನೇಕ ದಾರಿಗಳ ತೆವಲನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ಹೇಳುವಂತಿದೆ.
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯುವಕ ಡೋಲು ನುಡಿಸುತ್ತ ಹೋರಾಟ ಭಂಗಿ,ಇಬ್ಬರು ಯುವಕ ಯುವತಿಯರು ಹೀಗೆ
ನೂರಾರುಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕದ ತೆರೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ದಂತಿದೆ.ಮತ್ತೆ
ರೇಖಾಪ್ರಧಾನವಲ್ಲದೆ ಕಪ್ಪು ,ಬಿಳುಪು,ಮಧ್ಯೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಹಳದಿ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಲೇಪನದೊಂದಿಗೆ ಕರಿ ಪೌಡರ್
ಮಾದರಿಯ,ಇದ್ದಿಲು ಕುಟ್ಟಿ ಪುಡಿ ಮಾಡಿ ಅದರ ಸಹಾಯವೆಂಬಂತೆ ಮೂಲ ಸ್ಟಮ್ಪಿಂಗ್ ಪುಡಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ರಚಿಸಿದ ಹತ್ತಾರು
ಚಿತ್ರಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ರಹಿತವೆಂಬಂತೆ ಕಂಡರೂ ಸಹ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಗಮವಾಗಿ
ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ.ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂವರು ಪುರಷರಿರುವ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ನಾಯಿಗಳಿರುವ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
ಕತ್ತಲು ಅವರಿಸಿಕೊಂಡ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವ ಮೂವರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ನಾಯಿಗಳ ಅಡೆ ತಡೆ,ಅಷ್ಟೇ ಮುಗ್ದ ಬೆಕ್ಕುಗಳ
ಮಾತುಕತೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಾನವ ಕುಲದ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ದದ ಕಡೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದಂತಿದೆ.ಇದೆ ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತೊಂದು
ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಮಹಾತ್ಮಗಾಂಧಿಯ ತತ್ವ ವಿವೇಚನೆಯೊಂದಿಗೆ,ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಗೆಲುವಿನ ಹರ್ಷದಲ್ಲಿ
ಮೂಖ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಭ್ರಮವಿರಬಹುದೇ ? ಹೀಗೆ ಹಲವು ಅರ್ಥದ ನದಿಯಾಗಿ ಈ ಕಲಾಕೃತಿ ನೋಡುಗರೊಂದಿಗೆ
ಸಂವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಮೂರ್ತ ತಲೆ ಬರಹದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ವೈಪರೀತ್ಯದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು
ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ,ಮೋಡ ಮರೆಯ ನಿಧಾನದ ಇಬ್ಬನಿ ಸೂಚಕದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸ್ಟಮ್ಪಿಂಗ ಪೌಡರ್
ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ.ಪೌಡರ್ ರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ
ಲೇಪನಗೊಂಡಿವೆ.ಆದರೆ ಚಿತ್ರಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನಾ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ
ಹಾದಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತಲವೂ ಇದೆ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು ಕಾಡುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಡೆವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ
ಮುಂದಿನ ಬದುಕಿನ ಮುನ್ನೋಟ ಕಷ್ಟಕಾಲದ ಯಾತನೆ ಹೀಗಿರುವುದು ಎಂಬ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಂತಹ
ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಲದೆ ಬೆಕ್ಕು.ಕಾಗೆ.ನಾಯಿ.ಸೈಕಲ್ ಸವಾರಿ
ಯುವಕರು.ಇಬ್ಬರು ಯುವಕ ಯುವತಿಯರು,ಕೋಳಿ ಕಾಗೆಗಳ ಮಾತುಕತೆ,ಬೆಕ್ಕು ನಾಯಿ,ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಿಲ್ಲದ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ,ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥ ವಿವರಣ ಕೇಂದ್ರಿತ ಉತ್ತಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೇ ಹೌದು.
ಇನ್ನೂ ಮೂರನೇ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಅಬ್ಸಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಟೈಟಲ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ನೋಡುವಿಕೆಯ ಅನುಭವ
ರಸವತಾದದ್ದು.ಕೆಂಪು.ಬಿಳಿ.ಹಸಿರು.ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲಬೇರಿಕೆ ಶೈಲಿ,ಬ್ರೆಶ್ ಓಡಾಡುವ ರೀತಿ,ಕೈ ಬೆರಳ ಕಾವಿನ
ತೀಡುವಿಕೆ,ಹಸಿ ಬಣ್ಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಥಕ್ಚರ್ ತೆಗೆಯುವಿಕೆ,ಒಂದಾ ಎರಡಾ ನೂರು ವಿಧದ ಹೊಸ ರೂಪ ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡಿಸಿದ
ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೆರಗು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗದು.ಕಲಾ ಬದುಕಿನ ಅನುಭವದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು
ಕಲಾವಿದ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡತಿದೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ ನಿಸರ್ಗ ಪ್ರೇರಿತವಾದವು.ಕಪ್ಪು ಕೆಂಪು ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟವು
ನೀಲಿಮಯ ಆಕಾಶದ ಚೆಂದದ ಹೊಳಪು ಕಲಾವಿದನ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟದ ಮಾದರಿಯನ್ನೇ ತಿಳಿಸಿದಂತಿದೆ.ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆಯ
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಒಂದೆರಡು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ನೋಡಲು ತುಂಬಾ ಸೊಗಸಾಗಿವೆ.
ಬಹುತೇಕ ಜಟ್ಟೆಣ್ಣವರ ಕಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮಹತ್ವದ ಗುರುತುಗಳೆಂದರೆ ಆಯಿಲ್,ಡ್ರೈ,ಪೇಸ್ಟಲ್ಗಳ
ತುದಿಯಿಂದ ರಚನೆಯಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು.ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮುಖಭಾವ,ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು
ನೋಡೋದಾಗ ಬಣ್ಣದ ತುಣುಕುಗಳ ಕಡ್ಡಿಯಂತಹ ಪೇಸ್ಟಲ್ಗಳನ್ನು ಹಾಳೆಗೆ, ಕ್ಯಾನವಾಸ್ ಗೆ ತಿದ್ದುವ,ಕೈ ಬೆರಳ ಕಾವು ಹೊಸ
ಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ನೆನಪು ಕಲಾ ವಲಯ ಮರೆಯದೆ ಸದಾ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೆ ತನ್ನ
ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಮೆರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಯುವತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವಂತಿಕೆ ನಾಚಿ ನಿರಾಗುವ,ಬೇಗ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಗ್ನವಾಗಿರುವ ಯುವತಿಯ ಚಿತ್ರ
ಬಹುವಾಗಿ ಕಾಡುವ,ತಲೆಗೆ ಪಟಗ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ನಡೆದ ವಯಸ್ಸಾಗಿರುವ ವೃದ್ಧನ ಚೆಲುವು,ಹಿಂದೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾವೈಕ್ಯತೆಯನ್ನು
ಸಾರುವ ಮುಖಭಾವ ಚಿತ್ರ.ಸೀರೆ,ಕುಪ್ಪಸ,ಡ್ರೆಸ್,ತೊಟ್ಟ ಯುವತಿಯರ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಕರ್ಷಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿವೆ.
ಕಪ್ಪು.ಕೆಂಪು.ಬೂದು,ಹಳದಿ.ಬಿಳಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಬಹು ಮಿಶ್ರವರ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪೇಸ್ಟಲ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಚೆಲುವು ಕಲಾವಿದನ
ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
ಈಗಾಗಲೇ ನೂರಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಡಾ.ಸಿ.ಡಿ.ಜಟ್ಟೆಣ್ಣವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಷ್ಟೇ
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ,ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಯನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ
ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕುರಿತಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ಪಡೆದವರು.ಅಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಕಲಾ
ಶಿಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹಲವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕಲೆ.ಕಲಾವಿದ
ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪಾರಂಪರಿಕ, ಆಧುನಿಕ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು
ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಲಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಯಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗಾಗಿ ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನಾ ಶೈಲಿ, ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ, ಯುವ
ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೊಳಪಡುವ ಕರ್ನಾಟಕ ದ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾವಿದರು.
ವಿಮರ್ಶೆ : ಡಾ.ಬಸವರಾಜ ಎಸ್.ಕಲೆಗಾರ
ಸಹಾಯಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರು
ದೃಶ್ಯಕಲಾ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗ.
ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಧಾರವಾಡ
?????? ?????????
130th All India annual art Exhibition , The Bombay Art Society
ಛಾಯಾಸುದ್ದಿ
ನೊಂದ ರೈತರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ -: ವೀಕ್ಷಕರೇ 2022 ಇಸ್ವಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದಿಂದ ಮಾವು ಬೆಳೆಗೆ ಏನು ಕೂಡ ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ರೈತರು ನಂದು ಹೋಗಿದ್ದರು ಈಗ ಮತ್ತೆ ತೋಟಗಾರಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಸಿಹಿ ಸುದ್ದಿ. 2023 ಮುಂಗಾರು ಹಂಗಾಮಿನಲ್ಲಿ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಹವಾಮಾನ ಆಧಾರಿತ ಬೆಳೆ ವಿಮಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಂಜೂರಾತಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು. ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಳಿಯಾಳ ಮತ್ತು ದಾಂಡೇಲಿ ತಾಲೂಕುಗಳ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತಿಗಳನ್ನು. (Insurance Unit-IU) ಮಾವು ಬೆಳೆ ವಿಮಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನೊಂದಣಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳು
1) ನಿಗದಿತ ಅರ್ಜಿ ನಮೂನೆ
2) ಜಮೀನಿನ ಪಹಣಿ ( ಬೆಳೆ ನೊಂದಾವಣೆ ಇರುವ )
3) ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉಳಿತಾಯ ಖಾತೆ
4) ಆಧಾರ್ ಕಾರ್ಡ್
5) ನಿಗದಿತ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಣೆ
6) ನಾಮಿನಿ ಇವರಣೆ, ಬೆಳೆ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವ (Loanee) ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಸಾಲ ಪಡೆಯದ ರೈತರಿಗೆ ನೋಂದಾವಣೆಗೆ. 31/07/2023 ಅಂತಿಮ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ. ಗ್ರಾಮ ಒನ್ ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಸಹಾಯಕ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಹಾಗೂ ರೈತ ಸಂಪರ್ಕ ಕೇಂದ್ರ ಹಳಿಯಾಳ. ಮುರಕವಾಡ. ಸಾಮ್ರಾಣಿ ದಾಂಡೇಲಿ ರೈತರು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು
ಬೆಳೆವಾರು ವಿಮಾ ಮೊತ್ತ. ಕಂತು ಮತ್ತು. ರೈತರ ಬೆಳೆದ ಮಾವುಗೆ. ಒಟ್ಟು ವಿಮಾ ಮೊತ್ತ ಒಂದು ಎಕರೆಗೆ 32.000 ಸಾವಿರ ಆದರೆ ರೈತರು ಪಾವ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ವಿಮಾ ಕಂತಿನ ದರ 5% ಅಂದ್ರೆ ರೈತರು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಒಟ್ಟು ವಿಮಾಕಂತೂ ಪ್ರತಿ ಎಕರೆಗೆ ಎಕ್ಕರೆಗೆ 1600 ನೂರು ರೂಪಾಯಿ ಇದೊಂದು ನಾವು ಬೆಳೆದ ರೈತರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬಹುದು.
ರೈತರ ಸಾಲ ತುಂಬುವುದು ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮುಂದೊಡಿಕೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ.
ರೈತರ ಸಾಲ ತುಂಬುವುದು ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮುಂದೊಡಿಕೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ಎಂದು ಆರ್ ವಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ಇವರು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಹೌದು ವೀಕ್ಷಕರೇ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ ಹಳಿಯಾಳ ತಾಲೂಕಿನ್ ಆರ್ ವಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ಇವರ ಗೃಹ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಇವರು ಅಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನ ನೋಡಿ ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಇಟ್ಕೊಂಡಿರುವ ರೈತರು. ಅವರ ಕಷ್ಟ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಆರ್ ವಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ಇವರು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ರೈತರಿಗೆ ಭರ್ಜರಿ ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್; ನಿಮಗೆ 10000ರೂ..!
ಚಿತ್ರದುರ್ಗ- : ಪ್ರಸಕ್ತ ವರ್ಷದ ಮುಂಗಾರು ಹಂಗಾಮಿನಲ್ಲಿ ಭೂ ಸಿರಿ ಯೋಜನೆ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಬಿತ್ತನೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೈತರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ರೂ.10000/- ಗಳನ್ನು ರೈತರ ಖಾತೆ ಜಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಬಿತ್ತನೆ ಬೀಜ, ಗೊಬ್ಬರ ಖರೀದಿಗಾಗಿ ರೈತರು ಸಾಲ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುಲು ಯೋಜನೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಿಎಂ ಬಸವರಾಜ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಕುರಿತು ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಸಿಎಂ ಬಸವರಾಜ್ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ ಅವರು, ಪ್ರಸಕ್ತ ವರ್ಷದ ಮುಂಗಾರು ಹಂಗಾಮಿನಲ್ಲಿ ಭೂ ಸಿರಿ ಯೋಜನೆ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ರೈತರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ರೂ.10000/- ಗಳನ್ನು ರೈತರ ಖಾತೆ ಜಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ರಾಜ್ಯಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷ ಚೇತನರ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕುಮಾರ್ ನಾಗೇಶ್ ಪ್ರಭು ಕೋಲಕಾರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ .
ನಿಡಗುಂದಿ : - ರಾಜ್ಯಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷ ಚೇತನರ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ 2022 - 23 ನೇ ಸಾಲಿನ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತಾ ಇಲಾಖೆ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಕಛೇರಿ ಮಧುಗಿರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊರಟಗೇರಿ ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2022 - 23 ನೇ ಸಾಲಿನ ದಿನಾಂಕ 11 ಮತ್ತು 12 - 2- 2023 ರಂದು ನಡೆದ ರಾಜ್ಯಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷ ಚೇತನರ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ನಿಡಗುಂದಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಕುಮಾರ ನಾಗೇಶ್ .ಪ್ರಭು.ಕೋಲಕಾರ ಉದ್ದ ಜಿಗಿತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಾಗೂ ಶಾಲೆಗೆ ಕೀರ್ತಿ ತಂದಿದ್ದಾನೆ ಈ ಹಳ್ಳಿ ಹೈದನ ಸಾಧನಿ ಕಂಡು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಚೇರಮನ್ನರಾದ ಶ್ರೀ ಎಸ್ ಜಿ ನಾಗಠಾಣ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಬಿ ಎಸ್ ಮುಚ್ಚಂಡಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಡಾ. ಅನೂಪ ಎಸ್.ನಾಗಠಾಣ, ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವರ್ಗದವರು ಅಭಿನಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಚೇರಮನ್ನರು ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ತನಕ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸರಕಾರ ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕಿಸಾನ್ ಸಂಘ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ , ಸಚಿವ ವಿ. ಸುನಿಲ್ ಕುಮಾರ್
ಉಡುಪಿ - : ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕಿಸಾನ್ ಸಂಘ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೈತರ ತನಕ ತಲುಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿ ರೈತರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.ಈಗ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕಾರ್ಯ ಕ್ರಮ ರೈತರ ಬೆಳೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದೆ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ, ಕಾಡುತ್ಪನ್ನ ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲು ಹಾಗೂ ರೈತರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಂಧನ ಸಂಸ್ಕ್ರತಿ ಹಾಗೂ ಇಂಧನ ಸಚಿವ ಸುನಿಲ್ ಕುಮಾರ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಕಿಸಾನ್ ಸಂಘ,ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ ವತಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚಿಲ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಶ್ರೀಮತಿ ಶಾಲಿನಿ ಜಿ ಶಂಕರ್ ತೆರೆದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲಾ ರೈತ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸಹಕಾರ ಮಹಾಮಂಡಳ ಬೆಂಗಳೂರು ಹಾಗೂ ದ.ಕ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಸಹಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮಂಗಳೂರು ಇದರ ಡಾ.ಎಂ.ಎನ್ ರಾಜೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ಮಾತನಾಡಿ ನಮ್ಮ ರೈತರು ದೇಶದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದಕರು. ದ.ಕ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವು ಕಡೆ ಅಡಿಕೆ ಬೆಳೆ ಕೊರೊನಾ ನಂತರ ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದರು. ದ.ಕ ಜಿಲ್ಲಾ ಹಾಲು ಉತ್ಪಾದಕರ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆ.ಪಿ.ಸುಚರಿತ ಶೆಟ್ಟಿ,ಸೀತಾರಾಮ ಗಾಣಿಗ ವಾಸುದೇವ ಭಟ್ ರಾಮಾಚಂದ್ರ ಶ್ರೀಮತಿ ನಿರ್ಮಲ ನವೀನ್ ಚಂದ್ರ ಜೈನ ಮುಂತಾದವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
ಕ್ಯಾಂಪ್ಕೋದ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ
ಮಂಗಳೂರು - : ಕೇಂದ್ರ ಅಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಕ್ಕು ಮಾರಾಟ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸಹಕಾರಿ ನಿಯಮಿತ (ಕ್ಯಾಂಪ್ಕೊ) ದ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಗೃಹ ಹಾಗೂ ಸಹಕಾರ ಸಚಿವ ಅಮಿತ್ ಶಾ ಶನಿವಾರ ಪುತ್ತೂರಿನ ತೆಂಗಿಲದ ವಿವೇಕಾನಂದ ಆಂಗ್ಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಶಾಲಾ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಬಸವರಾಜ ಬೊಮ್ಮಾಯಿ, ಗೃಹ ಸಚಿವ ಆರಗ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರ, ಇಂಧನ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಾ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಚಿವ ವಿ. ಸುನಿಲ್ ಕುಮಾರ್, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬಂದರು ಹಾಗೂ ಒಳನಾಡು ಜಲ ಸಾರಿಗೆ ಸಚಿವ ಎಸ್. ಅಂಗಾರ, ಸಹಕಾರ ಸಚಿವ ಸೋಮಶೇಖರ್, ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಹಾಗೂ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವ ಕೋಟ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಪೂಜಾರಿ, ನಿಕಟಪೂರ್ವ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಬಿ.ಎಸ್. ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ, ಸಂಸದ ನಳಿನ್ ಕುಮಾರ್ ಕಟೀಲ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕರಾದ ಸಂಜೀವ ಮಠಂದೂರು, ವಿವೇಕಾನಂದ ವಿದ್ಯಾವರ್ಧಕ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಡಾ. ಕಲ್ಲಡ್ಕ ಪ್ರಭಾಕರ್ ಭಟ್ ಹಾಗೂ ಗಣ್ಯರು
ರಂಗಸುದ್ದಿ
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ On birth anniversary of great actor Saeed Jaffrey
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದ. ಇಂದು ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ. ಅವರ ಕುರಿತು ಸಿ. ಪಿ. ರವಿಕುಮಾರ್ ಅವರು ಬರೆದ ಮನೋಜ್ಞ ಲೇಖನವನವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲವೊಂದು ವಿವರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಎಂದಾಗ ನೆನಪಾಗುವುದು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಸಂಭಾಷಣಾ ಶೈಲಿ. "ಶತರಂಜ್ ಕೇ ಖಿಲಾಡಿ" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯ. ಅವಧ್ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ ನವಾಬನಾದ ವಾಜಿದ್ ಅಲಿ ಶಾಹ್ ಒಬ್ಬ ವಿಲಾಸಿ ರಾಜ. ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಹೊತ್ತೂ ಶಾಯರಿ-ನೃತ್ಯ-ಗೀತೆಗಳಲ್ಲೇ ಮೋಹ. ಸ್ವಂತ ಕವಿ ಕೂಡ! ಯಥಾ ರಾಜಾ ತಥಾ ಪ್ರಜಾ! ಜನರಿಗೂ ಇಂಥದ್ದೇ ಶೋಕಿಗಳು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜದ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ರೋಷನ್ ಅಲಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಂಜೀವ್ ಕುಮಾರ್ ಈ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಶತರಂಜ್ ಆಡುವ ಶೋಕಿ. ಅದರಲ್ಲೇ ಮೂರು ಹೊತ್ತೂ ಮಗ್ನರಾಗಿರುವ ಇವರಿಗೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನ ಹೆಂಡತಿ ವಿರಹದಲ್ಲಿ ಬೇಯುತ್ತಾ ಹುಚ್ಚಿಯಂತಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಹೆಂಡತಿ ಬೇರೊಬ್ಬನ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ! ಇತ್ತ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಅವಧ್ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿದೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಬಂದಾಗ ವಾಜಿದ್ ಅಲಿ ಶಾಹ್ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಮುಕುಟವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೆಳಕ್ಕಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಓಡಿ ಒಂದು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲೂ ಅವರಿಗೆ ಶತರಂಜ್ ಶೋಕಿ ಬಿಡದು. ತಮ್ಮ ಪಗಡೆ ಹಾಸನ್ನು ಜೊತೆಗೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ! ಆಟದಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಜಗಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಖೂನಿ ಮಾಡಲೂ ಅವರು ತಯಾರು! ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ಪಗಡೆ ಆಡಲಾದರೂ ಯಾರಾದರೂ ಬೇಕಲ್ಲ! ಹೀಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಂಜೀವ್ ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರ ಅಭಿನಯ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡು ನಗು, ಕೋಪ, ಹೇಸಿಕೆ, ಅನುಕಂಪ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ! ಪ್ರೇಮ್ ಚಂದ್ ತಮ್ಮ ಕತೆಯನ್ನು ಇವರಿಬ್ಬರಿಗಾಗಿಯೇ ಬರೆದರು ಎಂಬಷ್ಟು ಸಹಜವಾಗಿ ಈ ನಟರು ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಜೆನೆರಲ್ ಊಟ್ರಮ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಆಟೆನ್ ಬರೋ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದ ಮ್ಯಾನ್ ಹೂ ವುಡ್ ಬಿ ಕಿಂಗ್ ಎಂಬುದು ರಡ್ಯಾರ್ಡ್ ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್ ಬರೆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಿತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಮೋಸಗಾರ ಸೈನಿಕರ ಕಥೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇವರು ಯಾವುದೋ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು (ಶಾನ್ ಕಾನರಿ) ಇಲ್ಲಿಯ ಜನ ಸೂರ್ಯ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಲಾಯಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಆದರ-ಸತ್ಕಾರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ಇವರ ಗುಟ್ಟು ರಟ್ಟಾದಾಗ ಅದೇ ಮುಗ್ಧ ಜನ ಇವರನ್ನು ಒಂದು ಹಗ್ಗದ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಶಾನ್ ಕಾನರಿಯ ಜೊತೆಗಾರನಾಗಿ ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿಯವರ ಅಭಿನಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂಥದು.
"ಮೈ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲಾಂಡ್ರೆಟ್" ಎಂಬುದು ಹನೀಫ್ ಕುರೇಷಿ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಿತ್ರ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪಾಕೀಸ್ತಾನ್ ಮೂಲದ ಒಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸಾರದ ಕಥೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಮರ್ ಅಲಿ ಎಂಬ ನವಯುವಕನ ತಂದೆ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅಲಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ರಖಾವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಹಿವಾಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಲಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ಯಾರೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಾರು ತೊಳೆಯುವ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ನೇಹಿತ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಲಾಂಡ್ರಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಗಡಿಗರಿಗೆ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪಾಕೀಸ್ತಾನಿ ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಿಸದೆ ಲಾಂಡ್ರಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಂಡನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಅಥವಾ ಪಾಕೀಸ್ತಾನಿ ಮೂಲದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಮುಂದೆ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಂದವು. ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಟ ಓಂ ಪುರಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸಮರ್ಥ ನಟರು. ಓಂ ಪುರಿ ಅವರದ್ದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಅಭಿನಯವಾದರೆ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ.
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡೈರಿಯ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಲಾದ ಕಥೆ ಫೇಸ್ ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಮೆಹಾರುನ್ನೀಮಾ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ರಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ಜಾಫ್ರಿ ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೆ-ತೊಡುಗೆ ಮಾತು-ಕತೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಬ್ರಿಟಿಷರಂತೆ ಇರಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಶೋಕಿ. ಅವರ ಪತ್ರಿ ಮೆಹರುನ್ನೀಮಾಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ತಾನಾಯಿತು, ತನ್ನ ಮನೆಯಾಯಿತು, ತನ್ನ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳಾದರು. ಈಕೆಯ ಹಳ್ಳಿತನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಜಾಫ್ರಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಜೆನಿಫರ್ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಹೊಸಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಹರುನ್ನೀಮಾಳ ಭಯ-ಭಕ್ತಿ-ಸಮರ್ಪಣ ಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸಿದರು! ಅವರ ದ್ವಿತೀಯ ಪತ್ನಿ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಶೋಕಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರ ಬೇಕು-ಬೇಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಮೆಹರುನ್ನೀಮಾ ಅವರ ಫೋಟೋ ಕಂಡಿತು! ಆಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾಗಿದ್ದಳು. ಈಗ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಮಧುರ್ ಜಾಫ್ರಿ ಎಂದಿತ್ತು. ಆಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಣಸಿಗಳಾಗಿದ್ದಳು, ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು! ಆಕೆ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಕೂಡಾ. ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು! "ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನೆಂದೂ ಮರೆಯಲಾರೆ. ಅವರ ಎರಡನೇ ತಂದೆ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆಕೆಯನ್ನು ಇದ್ದ ಹಾಗೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. ನನ್ನ ಹಾಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಳು. ನಾನಾದರೋ ನನ್ನದೇ ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿದ್ದು ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಮೋಹವೋ ಅವರು ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರರು," ಎಂದು ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುವವರು ಎಷ್ಟು ಜನರಿದ್ದಾರೆ? ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರಂತೂ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜಾಫ್ರಿ ಅವರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ನಟನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೂ ಜಗತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ 1929ರ ಜನವರಿ 8ರಂದು ಪಂಜಾಬಿನ ಮಲೇರ್‍ಕೋಟ್ಲ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಲಹಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಎ, ಎಂಎ ಪದವಿಧರರಾದರು. ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಬದುಕನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಜಾಫ್ರಿ, ನಂತರ ಅಮೆರಿಕದ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫುಲ್‌ಬ್ರೈಟ್‌ ಸ್ಕಾಲರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ನಾಟಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಎಂಬ ಅಗ್ಗಳಿಕೆ ಅವರದಾಗಿತ್ತು. 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದ ಜಾಫ್ರಿ, ಖ್ಯಾತ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಅವರ ‘ಶತ್‌ರಂಜ್ ಕೆ ಖಿಲಾಡಿ’ ಅಲ್ಲದೆ ‘ಚಷ್ಮೆ ಬದ್ದೂರ್’, ‘ಮಾಸೂಮ್‌’, ‘ಕಿಸೀ ಸೆ ನಾ ಕೆಹನಾ’, ‘ಮಂಡಿ’, ‘ಮಷಾಲ್‌’, ‘ರಾಮ್ ತೇರಿ ಗಂಗಾ ಮೈಲಿ’, ‘ರಾಮ್ ಲಖನ್‌’, ‘ಅಜೂಬಾ’, ‘ಹೆನ್ನಾ’ ಮೊದಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಹಾಲಿವುಡ್‌ ನಟರಾದ ಸೀನ್ ಕಾನರಿ, ಮೈಕೇಲ್ ಕೇನ್, ರೋಶನ್ ಸೇಥ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಐವರಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಅಟೆನ್ಬರೋ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಡೇ-ಲೆವಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಜಾಫ್ರಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದರು. ‘ಗಾಂಧಿ’ ಚಿತ್ರದಲ್ಲೂ ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲರಾಗಿ ಅವರ ಅಭಿನಯ ಸ್ಮರಣೀಯ. 'ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಹೂ ವುಡ್ ಬಿ ಕಿಂಗ್, ’ ಡೆತ್ ಆನ್ ದಿ ನೈಲ್‌’, ‘ದಿ ಜ್ಯೂಲ್‌ ಇನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್‌’, ‘ಎ ಪ್ಯಾಸೇಜ್‌ ಟು ಇಂಡಿಯಾ’, ‘ಮೈ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲಾಂಡ್ರೆಟ್’, ‘ದಿ ಡಿಸೀವರ್ಸ್’, ‘ಆಫ್ಟರ್ ಮಿಡ್‌ ನೈಟ್’, ‘ಆನ್ ವಿಂಗ್ಸ್‌ ಆಫ್ ಫೈರ್‌’, ‘ಚಿಕನ್ ಟಿಕ್ಕಾ ಮಸಾಲ’ ಜಾಫ್ರಿ ಅಭಿನಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಿತ್ರಗಳು. 'ಮೈ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲಾಂಡ್ರೆಟ್’ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿಯನಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಫ್ರಿ ‘ಬಫ್ತಾ’ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದರು. ನಾಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ ಅವರು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂಪೈರ್ (ಒಬಿಇ) ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಪ್ರಥಮ ಭಾರತೀಯ ಅವರು.
ಸಯೀದ್ ಜಾಫ್ರಿ 2015ರ ನವೆಂಬರ್ 15ರಂದು ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಕೃತಜ್ಞತೆ: ಸಿ. ಪಿ. ರವಿಕುಮಾರ್
(https://cpravikumar-kannada.blogspot.com)
ಗಾನಗಂಧರ್ವ ಕೆ. ಜೆ. ಏಸುದಾಸ್ On the birth day of great feel of music called K J Yesudas
ಜನವರಿ 10, ಕೆ. ಜೆ. ಏಸುದಾಸರ ಜನ್ಮದಿನ. ಈ ಸುಕೋಮಲ ಕಂಠದ ಕಟ್ಟಸ್ಸೇರಿ ಜೋಸೆಫ್ ಏಸುದಾಸರು ಹುಟ್ಟಿ 82 ವರ್ಷವಾಯಿತು. ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು 1940ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಸಿನಿಮಾ ಸಂಗೀತ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿರಿದಾದದ್ದೇ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಕಲೆಗಾರರಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾರರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಸಂಗೀತ ಪ್ರೀತಿ ಅಪ್ರತಿಮವಾದದ್ದು.
ಕನ್ನಡಿಗರಾದ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಏಸುದಾಸ್ ಅವರು ‘ಟು ಟು ಟು ಬೇಡಪ್ಪ, ಓಡಿ ಬಂದು ನನ್ನ ಸಂಗ ಕಟ್ಟಪ್ಪ’ ಎಂಬ ಹಾಡಿನಿಂದ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲೇ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮನೆಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು ಆಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ‘ಚಿತ್ ಚೋರ್’ ಎಂಬ ರಾಜಶ್ರೀ ಚಿತ್ರಸಂಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರ ಭಾರೀ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಬಸುಚಟರ್ಜಿ ಅವರ ಸುಂದರ ಚಿತ್ರವದು. ರವೀಂದ್ರ ಜೈನರ ಸುಶ್ರಾವ್ಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಏಸುದಾಸರ ‘ಆಜ್ ಸೆ ಪೆಹೆಲೇ ಆಜ್ ಸೆ ಜ್ಯಾದಾ ಖುಷೀ ಆಜ್ ತಕ್ ನಹೀ ಮಿಲೇ’ ಹಾಡು ಬಂದಾಗ ಭಾರತೀಯರಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಾಣದ ಯಾವುದೋ ಸುಮಧುರ ಅನುಭವ. ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಲ್ಲೂ ಏಸುದಾಸರ ‘ಗೋರಿ ತೇರ ಗಾವೋ ಬಡಾ ಪ್ಯಾರಾ’ ಮನೆ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿತು. 'ಚಿತ್ ಚೋರ್' ಚಿತ್ರದ ಇತರ ಹಾಡುಗಳಾದ ‘ಜಬ್ ದೀಪ್ ಜಲೆ ಆನಾ’, ‘ತು ಜೋ ಮೇರೆ ಸುರ್ ಮೇ’ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಸೊಗಸಿನವು.
ಆನಂತರದಲ್ಲಿ ಏಸುದಾಸ್ ಅವರು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾಡಿದರೂ ಅವರಿಲ್ಲದ ಎಡೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಲ್ಲದೆ, ಮಲಯ, ರಷ್ಯಾ, ಅರಬ್ಬೀ, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾ ಅವರು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅವರ ಗಾನ ಲಹರಿ ಕಳೆದ ಆರು ದಶಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.
ಚಿತ್ರಸಂಗೀತದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಏಸುದಾಸರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಸಹಾ ಬಲು ಪ್ರಿಯರು. ಆವರ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗೀತೆ ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಸೊಗಡನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬೇಕಿದ್ದರೆ ‘ಯಾರೇ ನೀನು ಚೆಲುವೆ’, ‘ನಗುವಿನ ಅಳುವಿನ ಸಂಕೋಲೆ’, ‘ನಮ್ಮೂರ ಯುವರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣವಂತಿ’, ‘ಚೆಲುವೆ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣ ನೋಟ ಮಿಂಚು ಮಿಂಚು’, ‘ಆ ಕರ್ಣನಂತೆ ನೀ ದಾನಿಯಾದೆ’, ‘ಪ್ರೇಮ ಲೋಕದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರೇಮದ ಸಂದೇಶ’, 'ಎಲ್ಲೆಲ್ಲು ಸಂಗೀತವೇ', 'ಶ್ರೀಕರ ಶುಭಕರ ಶಿವಶಂಕರ', 'ಶಾರದೇ ದಯೆ ತೋರಿದೆ' ಹೀಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವದ ಗೀತೆಯನ್ನಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ನೋಡಿ.....!.
ಅಂದಿನ ಅರಳೀಕಟ್ಟೆ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ದಿಗ್ಗಜರ ದಂಡೇ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತಾಂಡವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಏಸುದಾಸ್ 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಕಿರಿಯವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಗೀತ ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಎಂಬ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದವರು. ಏಸುದಾಸರು ಯಾವುದೇ ಸಿನಿಮಾದ ವಾತಾವರಣದ ಸೋಂಕಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಅಮೋಘ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಬಲಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಕಳೆದ ಐದು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗೀತಾಸಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನರಾಗಿ ರಾರಾಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಏಸುದಾಸರಿಗೆ ಅವರ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರೇ ಮೊದಲ ಗುರು. ಜೋಸೆಫ್ ಅವರು ಕೂಡ ಹೆಸರಾಂತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಏಸುದಾಸರು ಸಂಗೀತ ಅಕಾಡಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಶ್ರೀ ವೇಚೂರು ಹರಿ ಹರ ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಅಯ್ಯರ್ ಅವರ ಬಳಿಯೂ ಕಲಿತರು. ಆನಂತರದಲ್ಲಿ ಏಸುದಾಸ್ ಸಂಗೀತ ಲೋಕದ ಅಪ್ರತಿಮ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಚೆಂಬೈ ವೈದ್ಯನಾಥ ಭಾಗವತರ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯತ್ವ ಪಡೆದರು. ಕೇವಲ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವಲ್ಲದೆ ಏಸುದಾಸರು ಹಿಂದೂಸ್ಥಾನೀ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲೂ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೂ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ದೂರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರು ಅವರು ಹೇಳುವ “ಒಂದೇ ಜಾತಿ, ಒಂದೇ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಜೀವ ಸಂಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ದೇವರು” ಎಂಬ ನುಡಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮೀಯ ಮಂತ್ರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಏಸುದಾಸ್.
ಏಸುದಾಸರು ಹಾಡಿರುವ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅನೇಕ ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದುವರೆಗೂ ಇನ್ನಾರಿಗೂ ದಕ್ಕಿಲ್ಲದ ಎಂಟು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳೂ, ಮುವ್ವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳೂ ಚಲನಚಿತ್ರಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂದಿವೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜ್ಯಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಯುವ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಪ್ಪತ್ತು-ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಚನ್ನೈನ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿನ ಹದಿನಾರು ಸಿನಿಮಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೂಡಾ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಏಸುದಾಸ್ ಅವರ ಕಛೇರಿಗಳು, ಗಾಯನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. 1971ರ ಯುದ್ಧ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ನಾಡೆಲ್ಲಾ ಸಂಚರಿಸಿ ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1999ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಂಸ್ಥೆ “ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ” ಏಸುದಾಸರಿಗೆ ಗೌರವ ಪಾರಿತೋಷಕವನ್ನು ನೀಡಿ ಸಂಮಾನಿಸಿತು. ಪದ್ಮಶ್ರೀ, ಪದ್ಮಭೂಷಣ, ಪದ್ಮವಿಭೂಷಣ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಗೌರವಗಳಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಗೌರವಗಳು ಏಸುದಾಸರನ್ನು ಸೇರಿ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಏಸುದಾಸರಿಗೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರಫಿ, ತಮ್ಮ ಗುರು ಚಂಬೈ ವೈಧ್ಯನಾಥ ಭಾಗವತರ್, ಬಾಲಮುರಳಿ ಕೃಷ್ಣರೆಂದರೆ ಅಪಾರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ಅವರ ಪುತ್ರ ವಿಜಯ್ ಏಸುದಾಸ್ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ದ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದು ರಾಜ್ಯಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚನ್ನೈ, ತಿರುವನಂತಪುರ ಅಲ್ಲದೆ ಅಮೇರಿಕದ ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಫ್ಲವರ್ ಮೌಂಡ್, ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಾಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ದುಬೈ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
1980ರಲ್ಲಿ ಏಸುದಾಸರು ತಿರುವನಂತ ಪುರದಲ್ಲಿ ತರಂಗಿಣಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆರಂಭಿಸಿ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಹಿವಾಟನ್ನು ಚನ್ನೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಏಸುದಾಸರ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೂಡ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಆಸ್ಕರ್ ವಿಜೇತ ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಏಸುದಾಸರದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇಂಪುದ್ವನಿ. ಭಾರತದ ಸಿನಿಮಾ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಧೇಶಕ ರವೀಂದ್ರ ಜೈನ್ “ಏಸುದಾಸ್ ಭಾರತದ ಧ್ವನಿ. ನನಗೇನಾದರೂ ಕಣ್ಣುಬಂದರೆ ನಾನು ನೋಡಲಿಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಥಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರು” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಸುದಾಸರ ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ ದಿವಂಗತ ರವೀಂದ್ರನ್ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು “ಏಸುದಾಸನದು ದೇವರ ಧ್ವನಿ, ನಾನು ಆ ಧ್ವನಿಯ ಭಕ್ತ” ಎಂದು.
ಜವಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಜನ್ಮಶತಾಬ್ಧಿ ಆಚರಣೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಿ.ಡಿಗಳು ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಮನೆ ಮನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಅವರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಲಘು ಸಂಗೀತ, ಸಿನಿಮಾ ಸಂಗೀತಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನೂ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ 'ಹರಿವರಾಸನಂ ವಿಶ್ವಮೋಹನಂ' ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೂ ಅದು ಅತಿ ಆಪ್ತ. ಅದಕ್ಕೇ ಶಬರಿಮಲೈ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಧಿಕೃತವಾದ ಗೀತೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಸಾಧಕನ ಬಗ್ಗೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಳಲಿಕ್ಕೆ ಉಳಿದುದಾದರೂ ಏನಿದೆ.
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಸುದಾಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಲ್ಲೂರು ಮೂಕಾಂಬಿಕೆ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಸೇವೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರತೀತಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ಆ ಮಹಾತಾಯಿ ಸಂಗೀತ ಸರಸ್ವತಿಯ ಈ ಸುಪುತ್ರರ ಸಂಗೀತ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿರಲಿ. ಆ ಗಾನಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಂದು ಪುನೀತರಾಗುವ ಅವಕಾಶಗಳು ನಮ್ಮದಾಗುತ್ತಿರಲಿ, ಏಸುದಾಸರಿಗೆ ನಿರಂತರ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸೋಣ.
(ನಮ್ಮ 'ಕನ್ನಡ ಸಂಪದ'ದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬರುತ್ತಿರುವ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ 'ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಲ್ಲಾಪ' ತಾಣವಾದ www.sallapa.com ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ವಾದಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಆದರದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮಸ್ಕಾರ)
-Tiru Sridhara
ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯನೆಂಬ ನಟನ ನಾಟಕ ‘ಚಿಟ್ಟೆ’
It's a Tremendous Performance. Tremendous ಅಂದ್ರೆ ಎಲ್ರೂ ಹೇಳಿಬಿಡುವಂತೆ "Black and white" ಅಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ "ಏ ಸೂಪರ್ ಆಗಿತ್ತಮ್ಮ," "ಬೊಂಬಾಟ್ ಆಗಿತ್ತಮ್ಮ" ಎಂದು ಮೇಲ್ಮೆನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಬಿಡಬಹುದು. ಸಾಹಿತಿಗಳಾದರೆ, ಅದೇನೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೇಳಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನೊಬ್ಬ ನಟನಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನಾಗಿ ಸಹೃದಯನ ನಾಟಕ ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲೇ ಬೇಕು ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾತೆಂದರೆ “ಅವನು ತುಂಬಾ Effort ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ”. ಬೇಲೂರು ರಘುನಂದನ್ ಬರೆಯೋ ಕವಿತೆಗಳಿರಬಹುದು, ಬರಹಗಳಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಮಾಡಿರುತ್ತೀರೋ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲೇ ನಾವೂ ಇರ್ತೀವಿ. ಇದೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ ಯಾವುದೇ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. Hats off to Him, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇಲೂರರಿಗೂ ಹಾಗೂ ಅವರ ಶ್ರೀಮತಿಯವರಿಗೂ. ನಾಟಕ ನೋಡುವಾಗ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ನನ್ನ ಮಗನೇ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಶಂಕರ್ ನಾಗ್ ನಾಟಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು Arrange ಮಾಡಿದರಲ್ಲ ನಮ್ಮ ರಾಜಗುರು ಮತ್ತು ನಯನ ದಂಪತಿಗಳು ಅವರೂ ಕೂಡ ಅಭಿನಂದನಾರ್ಹರು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಖುಷಿ ಆದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗೋಕುಲ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿ ಅಭಿನಯ ಮಾಡಿದ. ಖುಷಿಗೆ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿ ಬಂತು ನನಗೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಹೇಳಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ನಿರ್ದೇಶನ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಕವತ್ತಾರರು. ನನಗೆ ಕವತ್ತಾರರು ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು ನೀನಾಸಂ ನಲ್ಲಿ Senior ಅವರು. ಒಬ್ಬ ನಟ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ energy Store ಮಾಡಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಇದೆ. ಆ ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಾಚಿಕ ಸ್ವಲ್ಪ miss ಆಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಎನರ್ಜಿನೂ ಇಟ್ಕೊಂಡು, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ Clarityನೂ ಕೊಡ್ಬೇಕಲ್ಲ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ತುಂಬಾ Shows ಆಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಈ ಬಗೆಯ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆದ್ರೆ ತುಂಬಾ Particular ಆಗಿ, ತುಂಬಾ Precise ಆಗಿ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಮಾತು ಓಡಿ ಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇನ್ ತೊಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲ. ಹೇಳಿದರೆ ತಿದ್ಕೋಬೋದು, ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲಾರದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನಲ್ಲ ಅದು. ಇದೆಲ್ಲರದ ಆಚೆಗೆ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ The Best ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ನಾಟಕದ Craftmanship ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಒಂದು design ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕವತ್ತಾರರು. ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು Imbalance ಅನ್ನಿಸಿತು. ಒಂದು ಕಡೆ Dias ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹುಡುಗನನ್ನು Balance ಮಾಡ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಡೆ Upstage ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ Right ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ನಿರ್ದೇಶಕರು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ downstage ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗ ಬರ್ತಾನೆ. Beautiful Composition ಅದು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲೋ ಒಂತರ Monotony ಅನ್ನಿಸಿದರೂ ಆ ಏಕತಾನತೆಯನ್ನು ನಟ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಮೀರಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದೇ ಕಡೆ Dias ಇರುತ್ತೆ. ಅದೇನು ನಮ್ಮ ರಸಾನುಭೂತಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆ ತರ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ Personal ಅನಿಸಿಕೆ. ಯಾಕಂದ್ರೆ ನಾನು ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಟನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹೀಗೆ ಅನ್ನಿಸಿರಬಹುದು. ಆದರೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದಾವುದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಾರದಂತೆ ಒಂದು ಲೋಕವನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅಭಿನಯಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ. ಅಭಿನಯ ಮಾಡ್ತಾ ಮಾಡ್ತಾನೆ Diasನ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಇಟ್ಕೊಂಡು blocking ಮತ್ತು Composition ಬೇರೆ ತರ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು ಆವಾಗ ಬೇರೆ ತರಹದ Variety ಸಿಕ್ತಿತ್ತು, depth ಮತ್ತು Texture ಸಿಕ್ತಿತ್ತು. ಇದಿಷ್ಟು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದೇಶಕನ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅಷ್ಟೇ.
ಅನೇಕರು ಬರಿತೀವಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಡ್ತೀವಿ. ಆದ್ರೆ, ಒಬ್ಬ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ತರ ಮಾಡ್ತೀವಲ್ಲ ಕೆಲಸ ಅದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ. ನಾಟಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯೋದು ಬೇರೆ ಅಥವಾ ನಾಟಕಕಾರ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಭಿನಯಿಸುವುದು, ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವುದು ಬೇರೆ. ಇವೆರೆಡು Separate, ಆದರೆ ಬರೆದದ್ದನ್ನು, ಜನ್ಮ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಮಗನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಾಟಕ ಮಾಡಿದ್ದೀರಲ್ಲ, ಅದು ಪೆನ್ ಅಲ್ಲಿ ಬರೆಯೋದಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲ್ಸ ಅದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಘುನಂದನ್ ಮತ್ತು ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ ಇಬ್ಬರದ್ದು ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ನಾಟಕಕಾರರೊಬ್ಬರು ಸದಾ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನೇ ಇಟ್ಕೊಂಡು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನೇ Onstage ತರೋದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಸಾಧ್ಯ. ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಂಬಾರರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಬಂದಾಗ "ನಟ ನಾರಾಯಣನೆಂಬ ಸ್ಪುರದ್ರಂಗರೂಪಿ" ಎಂಬ ಒಂದು ಲೇಖನ ಬರದಿದ್ದೆ, ಅದು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ ಆಗಿತ್ತು. ಅದು ಏನಂದ್ರೆ "ಬರೆಯುವವನು ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮುಗೀತು, ನಾನು ಕೃತಾರ್ಥ, ಭಾಗ್ಯವಂತ ಅಂದುಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, Next ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರು ನಟ." ಗೋಕುಲನ ಚಿಟ್ಟೆ ನಾಟಕ ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಮಾತು ರಿಂಗಣಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನಾನು ತಿರುಗಾಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷ ನಟನಾಗಿ ದುಡಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ನಾಟಕಕಾರರು ಬರಿತಾರೆ. ‘ಗಿರೀಶ್ ಕಾರ್ನಾಡರ ನಾಟಕ’, ‘ಕಂಬಾರರ ನಾಟಕ’ ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಲೀಸಾಗಿ ಹೇಳಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದ್ ಕಡೆ ‘ಬಸವಲಿಂಗಯ್ಯ ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕಣ್ರೀ’, ‘ಕಾರಂತರು ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕಣ್ರೀ’ ಎಂದು ಅವರ ಹೆಸರು ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ರೆ ಕೊನೆಗೆ Scene Cut ಮಾಡಿದ್ರೆ ಸಂಜೆಯೆಲ್ಲಾ ಅವ್ನೆ ದುಡಿದು, make-up ಹಾಕೊಂಡು, ಶ್ರಮಿಸುವ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ನಟ-ನಟಿಯರೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಒಬ್ಬರೂ ದಿಕ್ಕಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದ್ರು ಒಬ್ಬ "ಏ ಇಂತಹ ನಟ/ನಟಿಯ ನಾಟಕ ಕಣಪ್ಪಾ ಇದು" ಎಂದು ಹೇಳೋರು ಇರೋದೇ ಇಲ್ಲ. ಬರೆದಿರುವವರು ಹೆಸರು ಹೇಳ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲವೇ Director ನಾಟಕ ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾರೆ. ಆದ್ರೆ ಇದು ಇಂಥಾ ನಟನ ನಾಟಕ ಅಂತ ಹೇಳೋದು ನಾವು ಯಾರು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಹಾಗೇನಾದರೂ ಇದ್ದರೂ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿಕೊಂಡರೂ ನಾನು, ಇದು ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯನ ನಾಟಕ ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. it's not ಬೇಲೂರು ರಘುನಂದನ್, not ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಕವಾತ್ತಾರ್, not ಶಂಕರನಾಗ್ ನಾಟಕೋತ್ಸವ. ಇದು ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯನ ನಾಟಕ. ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದಿನದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು ನಾನು. ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಈಗ್ಲೂ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು ಬರ್ತಿದೆ. ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾಟಕವೊಂದಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಸಿಹಿಮುತ್ತು. ಅವನೊಬ್ಬ ಅಪ್ಪಟ ರಂಗ ಪ್ರತಿಭೆ. ಚಿಟ್ಟೆ ಸಹೃದಯನ ನಾಟಕ. ಮತ್ತೆ ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಂದಿನ ರಂಗ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾತರಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಬೇಲೂರು ರಘುನಂದನ್ ಪೇಪರ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಕವತ್ತಾರರು ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಇವರಿಬ್ಬರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯ ತನ್ನ ರಸ-ಭಾವಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಭಿನಯ ಮತ್ತು ರಂಗಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮನಸು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ Second Thougt ಅನ್ನೋದು ಇರೋದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ನಿಜದಲ್ಲಿ ಭಾವಸ್ಪುರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡವರು ಈ ಮೇಲಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳಾದ ಬಿ.ವಿ.ಕಾರಂತರ ಜೊತೆ ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ‘ಪಂಜರ ಶಾಲೆ’ ಏಕೆ ಬರೆದರು? ಬರೆಯುವ ಒತ್ತಡ ಏನಿತ್ತು? ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಯಾಕೆ ಬರೆಯಬೇಕು? ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ದುಡಿಯಬೇಕು? ಎನ್ನುವ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಗೋಕುಲ ಸಹೃದಯನ ಚಿಟ್ಟೆ ನಾಟಕ ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು ದಕ್ಕುತ್ತಿವೆ ಹಾಗೂ ನನ್ನನು ನಾನು ಪುನರಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಗೋಕುಲನಿಗೆ Protien ಇರುವ Food ಕೊಡಿ ಎಂದು ಅವರ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ವಿನಂತಿಸುವೆ. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಊಟವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಆರೋಪವಲ್ಲ. ಹೇಳಲೆಬೇಕಿನಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತು ಅಷ್ಟೇ. ಹಸಿವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮಗು. ಹಾಗೆ ಇದರ ಮಧ್ಯೆ ಅವನ ಎಜುಕೇಷನ್ ಗೆ ಏನು ತೊಂದ್ರೆ ಆಗದ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಂಗಭೂಮಿಯೇ-ನಾಟಕವೇ ಒಂದು ಅನಂತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸುಷ್ಟಿಸುವ ಶಾಲೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ನಾಟಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವಾಗಿ ಗೊಕುಲನ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನೂರ್ಪಟ್ಟು –ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ವೃದ್ಧಿಸುವುದಂತೂ ಖಂಡಿತ. ಬೇಲೂರು ರಘುನಂದನ್ ತುಂಬಾ Great ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಲೂರರನ್ನು ಬರೀ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತ ಅಂತ ನಾವು ತುಂಬಾ ಜನ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆವು. ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಚಿಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ಅರಿವಾಯಿತು.
Courtesy: Book Brahma
ಅರಿವು ಎಚ್ಚರಗಳ ನಡುವೆ ಬೆರಗು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ : "ಜನಶತ್ರು ನಾಟಕ"
ಕೇವಲ ಐದೇ ಐದು ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವ ವೈಭವದ ರಂಗ ಪರಿಕರವಾಗಲಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರವಾಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಕಾಲ ನಿಶಬ್ಧವಾಗಿ ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿದು ನೋಡುವ ನಾಟಕ ಜನಶತು.್ರ ಇಲ್ಲಿಯ ಪುಟ್ಟದಾದ ಹಂಚಿನಮನಿ ಆರ್ಟಗ್ಯಾಲರಯಲ್ಲಿ ನೊಡುಗರಿಗೆ ದಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.
ಹೆವ್ರಿ ಇಬ್ಸನ್ ಅವರ ಜನತೆಯ ಶತ್ರು ( ಂಟಿ eಟಿemಥಿ oಜಿ ಣhe ಠಿeಠಿಟe ) ಎಂಬ ನಾಟಕ ಆಧಾರಿತ ಜನಶತ್ರು ನೋಡುಗನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಲನ್ನು ಹುರಿಗೊಳಿಸಿತು. ನಿತ್ಯ ನಾವೆಲ್ಲ ಓದುವ ರೈತಾತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬನಂತರ ಹುಟ್ಟುವ ನೋವು ಸಂಕಟ ತಲ್ಲಣಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೋಧದ ದನಿ ಎತ್ತುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ನಾಟಕ.
ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯುವ ರೈತನೊಬ್ಬ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುವ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಾಲ ಮಾಡುತ್ತನೆ. ಹಳೆಯ ಸಾಲ ತೀರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮೀಟರ್ ಬಡ್ಡಿ ಲೇವಾದೇವಿ ಮಾಡುವ ದಲ್ಲಾಳಿ ಬಳಿ ಸಾಲ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬೆಳದ ಹತ್ತಿಗೆ ಹುಳ ಹತ್ತಿ ನಾಶವಾದಾಗ ಅನವಾರ್ಯವಾಗಿ ದಾರಿ ಕಾಣದೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಥೆ ಈ ರೀತ ಆರಂಭವಾಗಿ ಆನಂತರ ರೈತನ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಸಾಲ ಮರುಪಾವತಿಸಲಾಗದೆ ದಲ್ಲಾಳಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಕಾಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ
ಇಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನಂತೆ ನೋವುಂಡ ವಿಧವಾ ರೈತ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇವಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪೊಲೀಸ, ಶಾಸಕ, ದಲ್ಲಾಳಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಗ್ಗು ಬಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದುಗೂಡಿದರೂ ಅವಳು ಕರೆದ ಸಭೆಗೆ ಯಾರೂ ಬರದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಾನಾಯಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂಬಂಟಿಯಾದರೂ ಸರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ದನಿ ಎತ್ತುತ್ತಾಳೆ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲವುಗಳ ನಡುವೆ ಇವಳಿಗೆ ಸಾಥ ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮಾತ್ರ.
ಎದೆ ತಟ್ಟುವ ಚುರುಕು ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪಕ್ವ ಭಾವಾಭಿನಯ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮೌನ ಬಳಸುವಿಕೆ ಇಡೀ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಡವಗುಟ್ಟುವಂತೆ ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿಸಿತ್ತು. ನಾಟಕದ ಕಥಾ ನಾಯಕಿ ರೈತನ ಹೆಂಡತಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ‘ಹುಸಿ ಹುತ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಪೊಳ್ಳು ಮಾತುಗಳ ಬಹುಮತದ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮಾಯಕ ಜನರ ಸತ್ಯಧ್ವನಿ ಸಾಯಬಾರದು. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾದರೂ ಸರಿಯೇ ನಾವೆಲ್ಲ ದನಿ ಎತ್ತಬೇಕು’ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮಾತು ಇಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಚಾಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಂತರಾಳವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೋಳಿಸಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತ್ತಿತ್ತು.
ನಾಟಕದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ರೈತನ ಹೆಂಡಿಯಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಾ ಎಸ್. ದಲ್ಲಾಳಿ ನಾಗರಾಜ ಕಾಸಂಬಿ. ಶಾಸಕ ಜಗದೀಶ ಕಟ್ಟಿಮನಿ, ರೈತ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತನಾಗಿ ಗಣೇಶ ಹೆಗ್ಗೋಡ ಮತ್ತು ನಿಶಾಂತ ಮುತ್ತಣ್ಣ ಸರಸಾಟಿಯಾಗಿ ನಾಟದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದರು.
ಸುರೇಂದ್ರನಾಥ ರಚಿಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನಾಟಕದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಡಾ. ಶ್ರೀಪಾದ ಭಟ್ಟ, ಪ್ರಭು ಗುರಪ್ಪನವರ, ನಾಗರಾಜ ಧಾರೇಶ್ವರ, ಶಿವಮೂರ್ತಿ ಹುಣಸಿಕಟ್ಟಿ, ಹರೀಷ ಗುರಪ್ಪನವರ, ಕಲಾವಿದ ಕರಿಯಪ್ಪ ಹಂಚಿನಮನಿ ಕೈಜೊಡಿಸಿದ್ದರು.
ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಇಡೀ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಂತೆ ಅನುರಣಿಸಿತು.
"ರಂಗಾಯಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ "
ರಂಗಾಯಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಆಸನವೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೊಂದು ಘನತೆ ಇದೆಯೆಂದು ಅರಿತವನು.
ಕಾರಂತರಿಂದ ಶುರುವುಗೊಂಡು ಪ್ರಸನ್ನ,ಜಂಬೆ,ಬಸೂ,ಹಳೆಮನೆ ಆದಿಯಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು
ರಂಗಾಯಣದ ಗೌರವವನ್ನು ವಿಶ್ವದೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವರು.
ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾದುದು.ಆ ರೂಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಜನರ ನಾಡಿ
ಮಿಡಿತವಾಗಿ ಕಲೆಯ ರಸಾನುಭವ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ನವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿ ಮನುಷ್ಯ
ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದು.ಇದು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಹೌದು.
ಅಥವಾ
ಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ದ ರಂಗಭೂಮಿ ಜನರ ದನಿಯಾಗಿ ನಿಂತು ಜಾಗರ ಮೂಡಿಸುವುದು.
ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಮೈಸೂರು ರಂಗಾಯಣದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಡ್ಡಂಡ ಕಾರ್ಯಪ್ಪನವರು ಈ
ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಗಾಳಿಗೆ ತೂರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಬಹುರೂಪಿ" ಎಂಬ ಬಹುತ್ವ
ಸ್ವರೂಪದ ತಿರುಳನ್ನರಿಯದೆ ಏಕರೂಪಿ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಖಂಡನೀಯವಾದು. ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಸರಿ
ಎಂಬ ಮೊಂಡುವಾದ ಅವರ ಧೂರ್ತತನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾತು ಮಾತಿಗೆ ಅವರು ಬಳಸುವ ಸಂಘ
ಪರಿವಾರದ ಧ್ಯೇಯ ಧೋರಣೆಗಳ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಎಡ ಬಲಗಳ ಅಪರಿಪಕ್ವತೆ ವಿಚಾರವು ನಿಮ್ಮ ರಂಗಭೂಮಿಯೆ?
ನನ್ನ ಮುವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಇವರಂತೆ ಯಾರೂ ಹೀಗೆ ಗೆರೆ ಕೊರೆದಂತೆ
ಎಡ ಬಲ ಜಾತಿ ಕೋಮುಗಳನ್ನು ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ
ಜಾತಿ ಕುಲಗಳುಂಟೆ! ಅದೊಂದು ಸರ್ವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಕಲೆ. ಇಂಥವೊಂದು
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಇರದಂತೆ ಕಾರ್ಯಪ್ಪನವರು ಅರಚಾಡುವುದು ಹೇಸಿಗೆಯೆನಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಅವರು ಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಿಂತನೆಯವರನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಲಿ.
ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮಟ್ಟದ ದಿಗ್ಗಜರಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸದ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ- ರಂಗನಟ ಪರೇಶ್ ರಾವಲ್ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅನುಪಮ್ ಖೇರ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಕರೆಯಿಸಲಿ! ಯಾರು ಬೇಡಂತಾರೆ! ಆದರೆ ಸುಳ್ಳಾಡುವವರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ
ರಂಗಭೂಮಿ ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?ಅದ್ಯಾವ ಘನಂದಾರಿ ಕಾರ್ಯ
ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿರುವಿರಿ ಕಾರ್ಯಪ್ಪನವರೆ! ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹಾವಿನಂತಿರುವ
ರಂಗಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಗಾಢ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೆ? ಕೊನೆ ಪಕ್ಷ ಬುಸುಗುಡುವುದನ್ನಾದರೂ
ಮಾಡಿರಿ ಮಹಾನುಭಾವರೆ.
ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಿವಿ ಮಾತು.
ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಎಡ ಬಲ,ಜಾತಿ ಕೋಮು- ಬಿಜೆಪಿ,ಜೆಡಿಎಸ್,ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರಕಾರಗಳೆಂಬ ಹಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲ.
ಅದು ಪರಿಶುದ್ಧ ರಂಗಭೂಮಿ ಅಷ್ಟೇ. ಅದರ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಇಂದಿನ ಸರಕಾರವು ಆಯ್ಕೆ
ಮಾಡಿರುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಡ್ಡಂಡ ಕಾರ್ಯಪ್ಪನವರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಬುದ್ದಿಮಾತು ಹೇಳಿರಿ.
ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರಂಗಾಯಣದ ಗೌರವ ಉಳಿಸಿರಿ.
ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಲ್ಲದು. ಇದು ಮನವಿ.
- ಡಾ.ಡಿ.ಎಸ್.ಚೌಗಲೆ
ನಾಟಕಕಾರ-ಮಾಜಿ ರಂಗಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ
.
.
ರಂಗಚಕ್ರ ರಂಗತಂಡ- "ರಂಗಾಯಣ-ರಾಮಾಯಣ"
ಯಾಕೊ ರಂಗಾಯಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಮಾಯಣ ನೋಡಿ ನನಗನ್ನಿಸಿದ್ದನ್ನ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕೆನಿಸಿತು. ಕಾರಣ ನಾನು ಮೈಸೂರು ರಂಗಾಯಣದ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿದ್ದೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೊತ್ಸವವನ್ನು ಸಂಧಿಗ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ ಸಿಹಿ ಸಂಧರ್ಭ ಅದು. ನನ್ನ ವೃತ್ತಿ ಬದುಕಿನ ಅತ್ಯಂತ ನೆನಪಿನಾನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಧರ್ಭವೂ ಹೌದು. ಅವುಗಳ ಸಿಹಿ ನೆನಪು ಇಂದಿನ ರಾಮಾಯಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೆ ಹೊರತು ಯಾವುದು ಸರಿ ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಿತಿಯನ್ನರಿತು ಈ ಮಾತುಗಳಷ್ಟೆ.
ರಂಗಾಯಣ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಬಹುರೂಪಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೊತ್ಸವಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಪ್ರಾರಂಬಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸಭೆ ಕರೆದು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ನಿರುತ್ಸಾಹ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ವೇತನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರೆ ಅಥವ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರೆ ಒಂದು ಬಿಡಿಗಾಸು ಇಲ್ಲದೆ ನಂತರ ಬದುಕಬೇಕಿತ್ತು. ಇನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬದುಕು ಮುಗಿದೆ ಹೊಯಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಲೆ ಇದ್ದರು ಪರಿಹಾರ ದೊರೆತಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾವಿದರು ನೀವು ನಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಬೇಡಿಕೆ ಈಡೇರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬಹುರೂಪಿಯಲ್ಲಿ ಖುಷಿಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಆಘಂತುಕವೆಂಬಂತೆ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರೊಬ್ಬರು ಅದೇ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೃದಯಘಾತದಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ್ದು ಕರಾಳದಿನವಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆದಾರವೇನು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ಣೆ ಮುಂದಿಟ್ಟು ಕಲಾವಿಧರು ಬಹುರೂಪಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೋತ್ಸವ ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಯಾರಾಗುತಿದ್ದ ಹೊಸ ನಾಟಕ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು. ಅವರ ಬೇಡಿಕೆ ಒಂದೇ ನಿವೃತ್ತಿವೇತನ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸಿ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಡಿ ಹಿಂದೆಂತಿಗಿಂತಲು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತರು. ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸದೆ ಬಹುರೂಪಿ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು.
ನಾನು ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕನು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಹಲವು ಭಾರಿ ನಾಟಕಕಾರರಾದ ಕೆ.ವೈ ನಾರಾಯಣಸ್ವಾಮಿ, ಹಡಪ ಹಾಗೂ ದು.ಸರಸ್ವತಿ ಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆದು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿರಸ್ಕೃತಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಆ ಪ್ರಸ್ಥಾವನೆಯನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಮಾನ್ಯ ಹಣಕಾಸು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದೆವು. ಮಾನ್ಯ ಸಚಿವರು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದ ಮಾನ್ಯ ಹಣಕಾಸು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿ ತಾವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ಥಾವನೆಯನ್ನು ಮರು ತಿದ್ದುಪಡಿಗೊಳಿಸಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಒಂದು ಗಂಟೆಗೆ ತನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಡತ ನೀಡಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆ ಕಡತ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. "ನಾನು ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಬಿಟ್ಟು ಪೋನ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಬಾ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆ ಪೋನ್ ಬಂತು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕೋರಿದಂತೆ ರೂ5.62 ಕೋಟಿ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ್ದ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗಿತ್ತರು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹೊರಾಟ ಕೇವಲ ಅರ್ಧಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಸದರಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕಲಾವಿದರ ಕ್ಷೇಮಾಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಧಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟು. ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ಅವಧಿಗೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷದಂತೆ ಅಂದರೆ ಮುವತ್ತು ವರ್ಷ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೆ ಮುವತ್ತು ಲಕ್ಷ ನಿವೃತ್ತಿಯ ದಿವಸ ನೀಡುವ ಯೊಜನೆ ಜಾರಿಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಮನೆ ಮಾಡಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನದಲ್ಲಿಯೇ ಹೊಸ ನಾಟಕವು ಆಯಿತು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೂ ರೂಪಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಮೂರು ತಂಡ ನಿಗಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದವು. ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ತಂಡ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಯಾಣ ವೆಚ್ಚ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವೆಚ್ಚ ನೀಡಿ ಅದೇ ತಂಡಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಂಗಾಯಣಗಳಾದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ, ದಾರವಾಡ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ರಂಗಾಯಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ಸವ ರೂಪಗೊಂಡು ವಿದೇಶಿ ತಂಡಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದವು. ನಾಡಿನ ಬೇರೆಡೆಯೂ ವಿದೇಶಿ ರಂಗಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬಿ.ಜಯಶ್ರೀಯವರು ಬಹುರೂಪಿಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ್ದರು. ರಂಗಾಯಣದ ಕಲಾವಿದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಜ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೊತ್ಸವವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಗೊಳಿಸಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರಿ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಿಂಚಿತ್ತು ಯೋಚಿಸದಂತೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದರು. ಆ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ರಂಗಾಯಣದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಅನುಭವ ನೀಡಿತ್ತು.
ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ರಂಗಾಯಣದ ಕಲಾವಿದರು ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸುವಾಗ ನನಗೆ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸಿದಷ್ಟೆ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಸವಲಿಂಗಯ್ಯನವರು ಇದೇ ರಂಗಾಯಣದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಹೊರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಯ ಕುವೆಂಪುರವರ ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೆ ದಾಖಲೆ ಬರೆದರು.
ಕಾಲೇಜು ಮೆಟ್ಟಿಲೇರಿದಾಗ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಂತಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಬಹುಪಾಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿ ನೆನಪುಳಿಯದೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡುತಿದ್ದುದು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚಿಂತಕರ ಚಿಂತನೆಗಳು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಸಾಕ್ರೆಟಿಸ್, ಡಾರ್ವಿನ್, ಪ್ರಾಯ್ಡ್, ಕೇನ್ಸ್, ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವು ಚಿಂತಕರ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳನ್ನು ಪಾಠ ಮಾಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಹೇಳಿದ್ದು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಂತೆಯೇ ತಿಳಿಸುತಿದ್ದರು. ಅದನ್ನಷ್ಟೆ ನಾವು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತಿದ್ದುದು ಅದನ್ನು ಹೊರತು ಇದು ಸರಿ ಅದು ತಪ್ಪು ಅಂತ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಗಳು ಆಯಾ ಕಾಲಘಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅವರವರು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರೂಪಗೊಂಡವು. ಅವರು ಸಿದ್ದಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ ಅವರವರ ಆಲೋಚನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸರಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿಯೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಗೊಂಡ ನಂತರ ವಿಚಾರದ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ಅವು ಎಡವೊ ಬಲವೊ ಎಂದು ನಾವೇ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆ ಎಲ್ಲ ಇತಿಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಓದಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯಜ್ಞಾನ ಬೆಳೆದು ಬದುಕುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸರಿ-ತಪ್ಪ ಅಥವಾ ಸತ್ಯ-ಸುಳ್ಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಬಂದು ಅದರಂತೆ ಸರಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಕುವೆಂಪು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸರ್ವಜನಾಂಗದ ಶಾಂತಿಯ ತೋಟವಾಗಿಸಿ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಬದುಕು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ-ಮಿಥ್ಯ, ಸರಿ-ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದಿಟ್ಟು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒರೆಗೆ ಹಚ್ಚಿ ವೈಚಾರಿಕವಾಗಿ ಯೊಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಿಗೆ ಬದುಕಿನ ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುವುದು ರಂಗಭೂಮಿ. ಅದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಿ.ವಿ. ಕಾರಂತರು 1989 ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ರಂಗಾಯಣ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಸರಕಾರ ಸಹಮತಿಸಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದು ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
